{"id":129,"date":"2011-10-23T12:23:41","date_gmt":"2011-10-23T12:23:41","guid":{"rendered":"https:\/\/curatoriaforense.net\/_residencias\/indiferencia\/?p=129"},"modified":"2011-10-28T14:18:43","modified_gmt":"2011-10-28T14:18:43","slug":"conducta-en-las-ferias-de-arte-contemporaneo-amanda-de-la-garza-22-de-octubre-2011","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/curatoriaforense.net\/_residencias\/indiferencia\/?p=129","title":{"rendered":"Conducta en las ferias de arte contempor\u00e1neo \/ Amanda de la Garza. 22 de octubre 2011"},"content":{"rendered":"

\"005_2210_amanda_de_la_garza_baja\"
\n<\/strong><\/p>\n

N<\/strong><\/em>o vamos por el an\u00eds, ni porque hay que ir. Ya se habr\u00e1 sospechado: vamos porque no podemos soportar las formas m\u00e1s solapadas de la hipocres\u00eda.<\/em> As\u00ed es como comienza el cuento de Julio Cort\u00e1zar \u201cConducta en los velorios\u201d. Literatura sociol\u00f3gica, ejercicio literario de microsociolog\u00eda.<\/p>\n

Este ejercicio pudiera transferirse a las ferias de arte. Se podr\u00eda hacer una etnograf\u00eda rica, sat\u00edrica, mordaz, \u00e1cida sobre aquellas pr\u00e1cticas, aquellas conductas, aquellas vestimentas, aquellos juicios que pululan en las ferias de arte contempor\u00e1neo a nivel global pero sobre todo en el contexto latinoamericano. El primer concepto que me viene a la mente para describir lo que sucede en una feria como la de ArtBo es el de habitus.<\/em> Para ciertas \u00e9lites latinoamericanas las ferias de arte se convierten en un lugar en donde se consolida el capital cultural, una esfera de reconocimiento de la clase,, y del cosmopolitanismo desesperado, las ferias como el lugar donde la clase se despliega a trav\u00e9s de actitudes, comportamientos y modos de relaci\u00f3n, al mismo tiempo que es el lugar desde donde se refuerza y consolidan estos comportamientos por el acuerdo social impl\u00edcito y expl\u00edcito de lo que ah\u00ed debe acontecer. Y ello no implica hacer una cr\u00edtica a la relaci\u00f3n entre arte y dinero, o a la existencia misma del mercado del arte y a un presupuesto moral sobre el mismo (hemos discutido varias veces en la residencia este problema), sino a entender las formas espec\u00edficas de relaci\u00f3n social que produce. Un ejercicio comparativo, en la feria de arte en M\u00e9xico MACO pasan vendedores con carritos vendiendo aguas Perrier y champagne; en Art Bo se pagan 25, 000 pesos (unos 13 d\u00f3lares) por comida cosmopolita que se cobra de acuerdo al gramaje. Esto aunado a maneras de hablar, de caminar, de vestir, de saludar, de contestar el tel\u00e9fono celular, de preguntar por el precio de una obra de arte, de observar, exclamar y proferir juicios sobre las obras. Pareciera que hubiese un manual de comportamiento en las ferias de arte contempor\u00e1neo, que est\u00e1 incorporado de manera inconsciente, pero que tambi\u00e9n opera en el espacio del juego de roles y de la perfomatividad, porque tenemos presente la mirada de otro, y en las ferias esas mirada se vuelve mucho m\u00e1s rigurosa, porque est\u00e1 en el centro del juicio; las ferias de arte contempor\u00e1neo como centro del juicio.<\/p>\n

A\u00fan queda por hacerse un manual\u2026 \u00bfSer\u00e1 que las ferias de arte son tambi\u00e9n un velorio?<\/p>\n

Por lo regular no nos molestamos en acompa\u00f1ar al difunto hasta la b\u00f3veda o sepultura, sino que damos media vuelta y salimos todos juntos, comentando las incidencias del velorio. Desde lejos vemos c\u00f3mo los parientes corren desesperadamente para agarrar alguno de los cordones del ata\u00fad y se pelean con los vecinos que entre tanto se han posesionado de los cordones y prefieren llevarlos ellos a que los lleven los parientes. \u2013Julio Cort\u00e1zar<\/em><\/p>\n

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