La aparici\u00f3n nost\u00e1lgica, por no decir fantasm\u00e1tica del General Lee en las calles de Tulc\u00e1n- Ecuador, me har\u00eda pensar que la m\u00e1quina atraviesa la ciudad. Ni tan aut\u00f3mata como el terrible KITT (Knight Industries Two Thousand<\/i>) cuyo ojo-luz pineal ondulaba simulando una voluntad, esta versi\u00f3n se hace presente como cuerpo de una a\u00f1oranza. El autom\u00f3vil es parte de una animaci\u00f3n, monstruum<\/i> de una aspiraci\u00f3n an\u00edmica que la ciudad apela desde la televisi\u00f3n. No obstante, y pese a que la met\u00e1fora de la ciudad es el autom\u00f3vil (m\u00e1s all\u00e1 inclusive de ese car\u00e1cter ps\u00edquico dado por Baudrillard o mi padre) la imagen de Ella <\/i>es siempre viva (o en vivo, como se sugiere para superar el entretiempo de la muerte). Ella est\u00e1 <\/i>ah\u00ed como una Beatrice, siempre presente con su nombre selv\u00e1tico, pero tambi\u00e9n con su sonrisa que es anhelada interrupci\u00f3n. Ondula su cabello. Ondula como una brisa, pues ella es Aura<\/i>, el primer viento del d\u00eda. Si no fuese por su presencia toda memoria ser\u00eda otra de tantas proyecciones de una imagen retiniana y televisa que a la vez constri\u00f1e y quema la mirada.<\/p>\n
(aqu\u00ed el suspiro es distancia, abismo)<\/p>\n
Ya el movimiento hace del cuerpo y del coraz\u00f3n p\u00e9ndulos, pese a que la m\u00fasica de despecho se ha instalado con su bilis negra (tal cual es la carnosidad de la melancol\u00eda) en Ecuador y que el gusto del chofer impone sobre la piel del viandante. Aqu\u00ed deber\u00eda pedir disculpas a los ecuatorianos por Jhonny Rivera, antes que su maledicencia se apodere de lo popular como folckore que es la justificaci\u00f3n de la antropologizaci\u00f3n del otro. La tentaci\u00f3n de la cirug\u00eda de la c\u00e1mara est\u00e1 ah\u00ed, pero me abstengo pues la reservo para aquella cabellera que s\u00f3lo se hace cuerpo mientras la contemplo. En tanto estamos dentro del bus a Quito, Antropos <\/i>como movimiento y espera angelical se hace tan presente que todo se justifica por su nombre (entender\u00eda entonces porque mi amigo Wilson Narv\u00e1ez <\/i>me habl\u00f3 de Dante, ya sea palabra, conjuro o viaje y cuyo regalo siempre cargo <\/i>en mi mu\u00f1eca, Ahora podr\u00eda intuir porque Walter Benjamin sugiere el viaje dantesco como el amor plat\u00f3nico por excelencia y que en el fondo, y siguiendo equ\u00edvocamente a Bataille es el erotismo del coraz\u00f3n) . Todo viaje es descenso. El umbral est\u00e1 siempre encima de nosotros como un Hermes Bifronte que asume su cuerpo como su propia ecclessia<\/i>. Tal vez por eso, Hermes es sugerido como dios de los artistas, de los comerciantes (quienes abrieron el mundo bajo la concepci\u00f3n del viaje como utilidad), de los ladrones. Tal vez era Hermes quien mov\u00eda el avi\u00f3n para hacerse sentir como dios tambi\u00e9n del sacrificio y que las azafatas ignoran con la sugerencia de seguir pegados al asiento esperando el fatum del cielo.<\/p>\n
Ya en Quito, el insistente gu\u00eda de la muestra de Mideros me har\u00eda caer en cuenta la importancia mas\u00f3nica del n\u00famero siete evidenciado\u2014 seg\u00fan \u00e9l \u2014 en la obra del simbolista ecuatoriano. Todo con el fin de valorar el mecenazgo de la dama quite\u00f1a a cuya casa y obra se le dedica un museo en pleno centro hist\u00f3rico de Quito (o Tokyo como quiso nombrar Jairo Chavez a esta ciudad). En todo caso, y rodeado de siete volcanes, la luminosidad barroca est\u00e1 ah\u00ed viva en este viaje que comenz\u00f3 desde el centro del mundo (al menos desde otro centro como quiso llamar el pintor Paulo Bernal al desplazamiento er\u00f3tico de las ciudades) y que se asoma desde el v\u00e9rtigo de la m\u00e1quina voladora. He pensado que la imagen aparece en su desnudez pero tambi\u00e9n en una l\u00f3gica narrativa que constituye el viaje como tal, en tanto la vendedora de menjurjes en el atrio de la iglesia de Santo Domingo en Quito evade la pregunta para qu\u00e9 sirven los mu\u00f1ecos que ofrece entre inciensos y plantas medicinales (que innegablemente por sus colores constituyen una cromatograf\u00eda del mal). Si la brujer\u00eda se vende a los pies de una de las iglesias m\u00e1s sacras de Ecuador, es para que la seguridad del turista se afecta desde la fragilidad de su locus (inclusive como lugar de anunciaci\u00f3n de artistas foucaultianos), Entonces, todo es vestigio y magia (a veces negra, y creo que el arte contempor\u00e1neo se ha apoderado de esto en el sentido de afectaci\u00f3n insana del cuerpo y esp\u00edritu del otro), pues existe una relaci\u00f3n entre hostis (el hostil, el extra\u00f1o) y hospes, el hu\u00e9sped, y creo que ah\u00ed est\u00e1 la idea de someterse a una residencia art\u00edstica y que la presencia de c\u00e1maras de video y fotogr\u00e1ficas no se equivoque con un reality show.<\/p>\n
(Un brillo en la pupila del amado es despedida y espera)<\/p>\n
Todo viaje es v\u00e9rtigo, ya Hitchcock lo logra al someter al espectador a una angulaci\u00f3n monstruosa que crea el sentido de separaci\u00f3n forzada de la mirada, si es que no la fidelidad poco cre\u00edble del espectador. No obstante, las turbulencias de Dios (como quisiera entender la voluntad de la m\u00e1quina voladora) no son nada espectaculares al menos para cuatro integrantes de la Residencia(a no ser que la idea del residente sea la del hu\u00e9sped, del espectro). O es que las mariposas en el est\u00f3mago, tal cual enamorado sean parte de la afectaci\u00f3n carnal del sentimiento, sea parte del symphatos<\/i> al que los amables Javier y Ilze sugieren como parte de la residencia. Recibir al otro, ya es parte del arte- paideia<\/i> que cuestiona mi ensimismamiento cuya idoteia<\/i> siempre es un asunto de poder y sometimiento (si es que no de amordazamiento).<\/p>\n
(un suspiro es C\u00f3rdoba y C\u00f3rdoba se abre con suspiros pese al cielo en gris)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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