{"id":1046,"date":"2012-05-21T05:20:36","date_gmt":"2012-05-21T12:20:36","guid":{"rendered":"https:\/\/curatoriaforense.net\/niued\/?p=1046"},"modified":"2012-05-21T05:20:36","modified_gmt":"2012-05-21T12:20:36","slug":"como-si-fuera-cacharro-de-greda-una-ceramica-de-cultura-perdida","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/curatoriaforense.net\/niued\/?p=1046","title":{"rendered":"Como si fuera un cacharro de greda, una cer\u00e1mica de cultura perdida"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a><\/p>\n

El\u00c2\u00a0caso de la recuperaci\u00f3n del mural \u00e2\u20ac\u0153El Primer gol del\u00c2\u00a0Pueblo Chileno\u00e2\u20ac\u009d en la Comuna de la Granja<\/strong><\/span><\/p>\n

Ponencia de Rodrigo Ortega en la\u00c2\u00a0Mesa\u00c2\u00a0de conversaci\u00f3n \u00e2\u20ac\u0153Matta Pol\u00edtico\u00e2\u20ac\u009d. Museo de\u00c2\u00a0la Memoria y los Derechos Humanos. Circuito Cultural Santiago\u00c2\u00a0Poniente. 17 de Abril 2011.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00e2\u20ac\u0153La\u00c2\u00a0memoria no es simplemente el pasado (lo dejado atr\u00e1s como\u00c2\u00a0historia o como vivencia recapitulable en un solo trazado) ni tampoco\u00c2\u00a0el recuerdo (la aparici\u00f3n relampagueante de aquellos\u00c2\u00a0fragmentos temporales que son rescatados del olvido debido a su mayor\u00c2\u00a0pregnancia individual o colectiva). La memoria designa una zona de\u00c2\u00a0asociaciones voluntarias e involuntarias que se mueve entre el pasado\u00c2\u00a0y el presente, ambos concebidos como formaciones incompletas en las\u00c2\u00a0que se entrelaza lo ya consumado con lo a\u00fan no realizado. Es\u00c2\u00a0porque el pasado es inconcluso que el trabajo residual de la memoria\u00c2\u00a0se mueve de escena en escena, a la b\u00fasqueda retrospectiva de\u00c2\u00a0aquellas intermitencias que a\u00fan contienen energ\u00edas\u00c2\u00a0latentes. Las combinaciones discr\u00f3nicas de temporalidades <\/em><\/span>hist\u00f3ricas y sociales que parec\u00edan muertas llevan a que\u00c2\u00a0se asome nuevamente \u00e2\u20ac\u201ccomo retardamiento o aceleraci\u00f3n-\u00c2\u00a0lo que no hab\u00eda sido aun modulado por las circunstancias y que\u00c2\u00a0las premuras del hoy reubican fuera de lugar y tiempo para que la\u00c2\u00a0rareza de estos des-tiempos tenga la oportunidad de convertirse en\u00c2\u00a0una fuerza cr\u00edtica de extra\u00f1amiento. Es a esta\u00c2\u00a0disociatividad de la memoria a la que debemos apostar para que lo\u00c2\u00a0irrealizado del pasado siga disturbando un presente resignado a la\u00c2\u00a0inmediatez del corto plazo, a la superficialidad de un tiempo\u00c2\u00a0recortado por el abusivo predominio del hoy.
\n<\/em>Richard, Nelly. \u00e2\u20ac\u0153Cr\u00edtica de la Memoria (1990-2010)\u00e2\u20ac\u009d.
\nEdiciones Universidad Diego Portales. Santiago, Chile. 2010.<\/p>\n

Hay\u00c2\u00a0que operar m\u00e1s all\u00e1 de la fetichizaci\u00f3n de las\u00c2\u00a0producciones y los sujetos.<\/p>\n

He\u00c2\u00a0decidido, en estas breves l\u00edneas concentrarme, en lo posible,\u00c2\u00a0en\u00c2\u00a0tres a cuatro t\u00e9rminos a partir de la recuperaci\u00f3n y\u00c2\u00a0exhibici\u00f3n en el a\u00f1o 2008 del mural \u00e2\u20ac\u0153El primer\u00c2\u00a0gol del pueblo Chileno\u00e2\u20ac\u009d realizado por la brigada Ramona Parra\u00c2\u00a0en conjunto con Roberto Matta y su se\u00f1ora (Germana Matta). Mural que data del\u00c2\u00a0a\u00f1o 1971. Los t\u00e9rminos a los que aludir\u00e9\u00c2\u00a0aleatoriamente son: Fetichizaci\u00f3n, embalsamamiento,\u00c2\u00a0canonizaci\u00f3n y sujeto pol\u00edtico.<\/p>\n

El problema con esta mesa de conversaci\u00f3n es precisamente su\u00c2\u00a0nombre \u00c2\u00bfQu\u00e9 es lo que realmente importa ac\u00e1?\u00c2\u00a0\u00c2\u00bf\u00e2\u20ac\u009dMatta Pol\u00edtico\u00e2\u20ac\u009d? \u00c2\u00bfArte y Pol\u00edtica?\u00c2\u00a0\u00c2\u00bfO sujeto pol\u00edtico? <\/span><\/p>\n

Si\u00c2\u00a0la cuesti\u00f3n es Roberto Matta como sujeto pol\u00edtico\u00c2\u00a0entonces la cuenta est\u00e1 saldada. Podemos identificar, a lo\u00c2\u00a0largo de toda la documentaci\u00f3n bibliogr\u00e1fica y\u00c2\u00a0videogr\u00e1fica existente sobre su vida, cu\u00e1l era su\u00c2\u00a0cercan\u00eda con la pol\u00edtica y las ideas sociales que parte\u00c2\u00a0de su producci\u00f3n plasma en esa l\u00ednea. Y asunto cerrado. <\/span><\/p>\n

Cuando\u00c2\u00a0alguien muy patriota le pregunta a Matta de\u00c2\u00a0d\u00f3nde es, este les da una respuesta perturbadora, provocando\u00c2\u00a0as\u00ed en su interlocutor el sacudimiento de esos sentimientos\u00c2\u00a0patri\u00f3ticos: <\/span><\/p>\n

\u00e2\u20ac\u0153Lo\u00c2\u00a0que t\u00fa quieres saber es d\u00f3nde estaba el trasero\u00c2\u00a0de mi madre cuando yo nac\u00ed [\u00e2\u20ac\u00a6] Si alguien es afortunado\u00c2\u00a0de vivir siglos y siglos en el mismo lugar es posible tener un\u00c2\u00a0sentido de pertenencia. En mi caso el mundo que he conocido es\u00c2\u00a0transitorio\u00e2\u20ac\u009d
\n<\/em>Documental\u00c2\u00a0\u00e2\u20ac\u0153Matta, el ojo de un surrealista\u00e2\u20ac\u009d (90 minutos). Dirigida\u00c2\u00a0por Jane Crawford, 2004.<\/span><\/p>\n

A mi\u00c2\u00a0parecer, y fundamental, es la pregunta por el \u00c2\u00bfQu\u00e9\u00c2\u00a0hacemos con el resto? Con lo que queda \u00c2\u00bfC\u00f3mo\u00c2\u00a0administramos esa herencia? \u00c2\u00bfC\u00f3mo damos forma a eso que\u00c2\u00a0se nos escurre entre los dedos? (las obsesiones de un sujeto que no\u00c2\u00a0puede sino producir y producir).<\/p>\n

Y preguntarse eso, respecto de su\u00c2\u00a0administraci\u00f3n, efectivamente es acci\u00f3n pol\u00edtica.<\/p>\n

El\u00c2\u00a0peligro de no extenderse en el t\u00edtulo de esta Mesa es el\u00c2\u00a0peligro inmediato de caer en la fetichizaci\u00f3n<\/span> de esa firma. La firma \u00e2\u20ac\u0153Roberto\u00c2\u00a0Matta\u00e2\u20ac\u009d. Fetichizaci\u00f3n que definitivamente opera como\u00c2\u00a0condensaci\u00f3n convencional de una fijaci\u00f3n (en el\u00c2\u00a0sentido Freudiano tambi\u00e9n). Es decir, el trato con esa\u00c2\u00a0condensaci\u00f3n fetichista expulsa el compromiso inmediato con la\u00c2\u00a0realidad que nos toca (a nosotros los vivos, por cierto). <\/span><\/p>\n

Fetichizaci\u00f3n que cristaliza -vitriniza m\u00e1s bien- la\u00c2\u00a0experiencia provocando la vieja y conocida asepsia, desde el arte,\u00c2\u00a0del objeto escindido de su realidad social. <\/span><\/p>\n

Y\u00c2\u00a0bien sabemos que todo se vuelve fetiche, mercanc\u00eda con Marx.\u00c2\u00a0As\u00ed como fetiche funciona la firma Matta, as\u00ed tambi\u00e9n\u00c2\u00a0funcionan las producciones en general. Es ante ese abuso simb\u00f3lico\u00c2\u00a0que se hace necesario anteponer al sujeto pol\u00edtico. Sujeto\u00c2\u00a0pol\u00edtico que desde la cultura debe operar como lector\u00c2\u00a0espabilado ante los ejercicios de desorientaci\u00f3n simb\u00f3lica. <\/span><\/p>\n

Hacerle\u00c2\u00a0frente a la condici\u00f3n incauta en el uso y abuso de la\u00c2\u00a0espectacularizaci\u00f3n de los gestos.<\/p>\n

Pero\u00c2\u00a0esa gracia reflexiva no cae del cielo, y eso es lo que me hace\u00c2\u00a0reparar hoy en estas cuestiones. Recordar la pregunta por el \u00c2\u00bfAnte\u00c2\u00a0qu\u00e9 estamos?.<\/span><\/p>\n

D\u00e9monos\u00c2\u00a0cuenta entonces de las escrituras que arremeten sobre el mural\u00c2\u00a0recuperado. Escritura sobre escritura que derriba la ingenuidad\u00c2\u00a0pretensiosa de creer que lo que se ha recuperado es el estado\u00c2\u00a0original de esa pintura mural. No, no es as\u00ed. Hoy comparecen\u00c2\u00a0en \u00e9l el viejo recuerdo de una acci\u00f3n, de un trabajo\u00c2\u00a0formal de pintura. Pintura que se nos muestra derruida, porosa,\u00c2\u00a0transl\u00facida. Pero que adem\u00e1s ofrece simult\u00e1neamente\u00c2\u00a0la escritura de su recuperaci\u00f3n. La acci\u00f3n de la\u00c2\u00a0herramienta que la hace aparecer. No como lo que fue, sino como una\u00c2\u00a0nueva escritura. Relato de una imposibilidad nost\u00e1lgica.\u00c2\u00a0Evidencia de una impotencia tambi\u00e9n.<\/p>\n

D\u00e9monos\u00c2\u00a0cuenta entonces que en ese ejercicio de vitrinizaci\u00f3n\u00c2\u00a0instalativa, antes de llegar a la escritura pol\u00edtica que\u00c2\u00a0aliment\u00f3 la contingencia de su hechura, nos vemos\u00c2\u00a0permanentemente interrumpidos con la cara visible de su condici\u00f3n\u00c2\u00a0can\u00f3nica; el vidrio. <\/span><\/p>\n

Como\u00c2\u00a0si de reliquia habl\u00e1ramos nuevamente. Los huesos \u00e2\u20ac\u0153santos\u00e2\u20ac\u009d\u00c2\u00a0de ese humano ya pasado.<\/p>\n

Chocamos\u00c2\u00a0contra el vidrio al querer acercarnos m\u00e1s. Como si fuera la\u00c2\u00a0misi\u00f3n del viejo guardia de Museo que nos hace mantener la\u00c2\u00a0distancia cuando queremos otear la pincelada de un cuadro famoso.\u00c2\u00a0Record\u00e1ndonos en ese acto que eso ya pas\u00f3. Que eso ya\u00c2\u00a0se hizo. Que lo debemos mirar con distancia \u00e2\u20ac\u0153respetuosa\u00e2\u20ac\u009d.<\/p>\n

No\u00c2\u00a0es la atenci\u00f3n al fetiche en donde debemos depositar nuestras\u00c2\u00a0fichas cuando de sujeto pol\u00edtico hablamos.<\/span> Debemos poner atenci\u00f3n al\u00c2\u00a0programa a\u00fan no cumplido. O poner atenci\u00f3n a la falta\u00c2\u00a0de programa. Y ese sujeto pol\u00edtico sabemos bien, no\u00c2\u00a0necesariamente es un sujeto en particular, sino m\u00e1s bien una\u00c2\u00a0colectividad que se a\u00fana en pos de acciones y metas a cumplir.\u00c2\u00a0Tareas a realizar. <\/span><\/p>\n

Si\u00c2\u00a0algo m\u00e1s hace visible esa exhibici\u00f3n de mural es\u00c2\u00a0precisamente aquello; la distancia de un programa que se formul\u00f3\u00c2\u00a0e inici\u00f3 pero que no lleg\u00f3 a t\u00e9rmino. Programa\u00c2\u00a0que, de una u otra manera, sigue latiendo. Que debe repensarse y\u00c2\u00a0administrarse bajo los signos propios de lo contempor\u00e1neo. Es\u00c2\u00a0decir, de lo que existe hoy. Junto a nosotros. Los a\u00fan vivos.<\/p>\n

Existe\u00c2\u00a0un perfil de Facebook llamado \u00e2\u20ac\u0153<\/strong>si\u00c2\u00a0los medios son del capital, las paredes son del pueblo\u00e2\u20ac\u009d Ya se\u00c2\u00a0imaginar\u00e1n ustedes qu\u00e9 tipo de im\u00e1genes son las\u00c2\u00a0que podemos encontrar ah\u00ed. La carga contingente respecto de\u00c2\u00a0las necesidades coyunturales aparecen con fuerza ac\u00e1. La\u00c2\u00a0fuerza del ahora din\u00e1mico que no cristaliza. Parad\u00f3jico\u00c2\u00a0es el hecho de que la \u00e2\u20ac\u0153cara\u00e2\u20ac\u009d comunicativa de Facebook se\u00c2\u00a0denomine \u00e2\u20ac\u0153Muro\u00e2\u20ac\u009d. Sin embargo, es bueno recordar que lo\u00c2\u00a0que se exhibe fotogr\u00e1ficamente en ese muro virtual remite\u00c2\u00a0necesariamente a una experiencia urbana. Aun as\u00ed, la\u00c2\u00a0visibilizaci\u00f3n disipada \u00e2\u20ac\u201ca trav\u00e9s de la red- de\u00c2\u00a0la fuerza graffitera contestataria adquiere fuerza y actualidad. Nos\u00c2\u00a0interpela hoy.<\/p>\n

Y no\u00c2\u00a0quiere decir que debamos reducir toda experiencia po\u00e9tica a\u00c2\u00a0una suerte de crudeza material utilitaria y demandante. Lo que s\u00ed\u00c2\u00a0debemos saber es que hay que hacer todos lo esfuerzos posibles por\u00c2\u00a0ubicar las representaciones y las acciones que \u00e9stas empujan a\u00c2\u00a0una justa medida, a una nomenclatura m\u00e1s precisa que haga\u00c2\u00a0diluir el l\u00edquido embalsamador que busca finiquitar en su\u00c2\u00a0rigidez ciertos cursos ideol\u00f3gicos. <\/span><\/p>\n

Volviendo finalmente sobre los t\u00edtulos de\u00c2\u00a0mesas y ponencias, habr\u00eda que recordar a Roger Buerguel;\u00c2\u00a0cr\u00edtico y curador alem\u00e1n que en el coloquio \u00e2\u20ac\u0153Arte\u00c2\u00a0y Pol\u00edtica\u00e2\u20ac\u009d realizado el a\u00f1o 2005 en Universidad\u00c2\u00a0Arcis repara en estas \u00e2\u20ac\u0153asociaciones titulares\u00e2\u20ac\u009d, en este\u00c2\u00a0binomio arte y pol\u00edtica que presume una \u00e2\u20ac\u0153pedanter\u00eda\u00e2\u20ac\u009d; aquella de los \u00e2\u20ac\u0153Grandes Conceptos\u00e2\u20ac\u009d. Proponiendo en su\u00c2\u00a0lugar un \u00e2\u20ac\u0153m\u00e1s ac\u00e1\u00e2\u20ac\u009d dial\u00e9ctico;\u00c2\u00a0\u00e2\u20ac\u0153experiencia est\u00e9tica\u00e2\u20ac\u009d y \u00e2\u20ac\u0153\u00e1mbito\u00c2\u00a0p\u00fablico\u00e2\u20ac\u009d.<\/p>\n

Rodrigo\u00c2\u00a0Ortega Chavarr\u00eda
\nArtista Visual
\nAbril 2011<\/p>\n

Galer\u00eda de Im\u00e1genes
\n<\/strong>ngg_shortcode_0_placeholder
\n<\/strong>la im\u00e1genes fueron bajadas del perfil de facebook Si los medios son del capital, las paredes son del pueblo<\/a>.<\/p>\n

Video de apoyo a la presentaci\u00f3n de la ponencia<\/strong><\/p>\n\n\n\n
\u00c2\u00a0\u00c2\u00a0\r\n\r\n<\/param>\r\n<\/param>\r\n<\/param>\r\n<\/embed>\r\n<\/object><\/td>\n<\/td>\n\u00c2\u00a0\u00c2\u00a0\r\n\r\n<\/param>\r\n<\/param>\r\n<\/param>\r\n<\/embed>\r\n<\/object><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El\u00c2\u00a0caso de la recuperaci\u00f3n del mural \u00e2\u20ac\u0153El Primer gol del\u00c2\u00a0Pueblo Chileno\u00e2\u20ac\u009d en la Comuna de la Granja Ponencia de Rodrigo Ortega en la\u00c2\u00a0Mesa\u00c2\u00a0de conversaci\u00f3n \u00e2\u20ac\u0153Matta Pol\u00edtico\u00e2\u20ac\u009d. Museo de\u00c2\u00a0la Memoria y los Derechos Humanos. Circuito Cultural Santiago\u00c2\u00a0Poniente. 17 de Abril 2011. \u00e2\u20ac\u0153La\u00c2\u00a0memoria no es simplemente el pasado (lo dejado atr\u00e1s como\u00c2\u00a0historia o como vivencia recapitulable en […]<\/p>\n","protected":false},"author":16,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"saved_in_kubio":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"ngg_post_thumbnail":0,"_joinchat":[],"footnotes":""},"categories":[5,51,8],"tags":[80,940,1359,509,1360,942,484,943,836,114,426,694,944,470,941,113,939],"class_list":["post-1046","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-artistas","category-institucionalidad-cultural","category-procesos-y-procedimientos-de-arte","tag-arte-y-politica","tag-brigada-ramona-parra","tag-circuito-cultural-santiago-poniente","tag-facebook","tag-fetiche","tag-fetichizacion","tag-jane-crawford","tag-karl-marx","tag-museo-de-la-memoria-santiago-de-chile","tag-nelly-richard","tag-roberto-matta","tag-rodrigo-ortega","tag-roger-buerguel","tag-santiago-de-chile","tag-sujeto-politico","tag-universidad-arcis-chile","tag-universidad-diego-portales-chile"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/curatoriaforense.net\/niued\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1046","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/curatoriaforense.net\/niued\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/curatoriaforense.net\/niued\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/curatoriaforense.net\/niued\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/16"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/curatoriaforense.net\/niued\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1046"}],"version-history":[{"count":14,"href":"https:\/\/curatoriaforense.net\/niued\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1046\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1594,"href":"https:\/\/curatoriaforense.net\/niued\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1046\/revisions\/1594"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/curatoriaforense.net\/niued\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1046"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/curatoriaforense.net\/niued\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1046"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/curatoriaforense.net\/niued\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1046"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}