{"id":105,"date":"2007-01-03T14:11:33","date_gmt":"2007-01-03T17:11:33","guid":{"rendered":"https:\/\/curatoriaforense.net\/?p=107"},"modified":"2020-12-08T17:27:47","modified_gmt":"2020-12-09T00:27:47","slug":"la-impermeabilidad-de-la-neurona-autocomplacencia-y-critica-ende-las-artes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/curatoriaforense.net\/niued\/?p=105","title":{"rendered":"La Impermeabilidad de la Neurona :: Autocomplacencia y Critica en\/de las Artes."},"content":{"rendered":"<p>Leer el balance 2006<a name=\"_ftnref1\"><\/a>[1] presentado por el Artes y Letras de El Mercurio me hace recordar lo que propuse hace un tiempo de \u00abargumento <em>argumentable<\/em>\u00ab, es decir, aquellos juicios que han eliminado la resistencia propia que tiene el lenguaje cotidiano y el pensamiento \u00abde sentido com\u00fan\u00bb para recibirlos. Esas declaraciones ante las que los lectores asienten y sonr\u00eden.<a name=\"_ftnref1\"><\/a><\/p>\n<p><a name=\"_ftnref1\"><\/a><\/p>\n<p class=\"Section1\" style=\"text-align: justify;\"><a name=\"_ftnref1\"><\/a>\u00bfComo as\u00ed? Los pr\u00f3ceres consultados por los periodistas en realidad est\u00e1n enunciando respuestas a problemas que ya no incomodan y que no tienen efectividad en la toma de decisiones de un sistema ya suficientemente consolidado. O sea es un reportaje INOCUO para opiniones del mismo tipo. Estas respuestas adem\u00e1s solo consolidan su autoimagen requerida para las negociaciones necesarias en circuito chileno de arte.<!--more--><\/p>\n<p><a name=\"_ftnref1\"><\/a><\/p>\n<p class=\"Section1\" style=\"text-align: justify;\"><a name=\"_ftnref1\"><\/a>Vamos por los ejemplos: el <em>non plus ultra<\/em> de este fen\u00f3meno es Francisco Brugnoli quien se autonomina escandalosamente en todas las categor\u00edas (sus exposiciones, su restauraci\u00f3n del museo) \u00a1es tan endog\u00e1mico que ya s\u00f3lo se vincula consigo mismo!<a name=\"_ftnref2\"><\/a>[2].<\/p>\n<p><a name=\"_ftnref2\"><\/a><\/p>\n<p class=\"Section1\" style=\"text-align: justify;\"><a name=\"_ftnref2\"><\/a>Est\u00e1n tambi\u00e9n los que mencionan la exposici\u00f3n de Parra Gast\u00f3n Soublette da la pauta: [la exposici\u00f3n] puede ser buena o mala, pero no hay duda de que es el testimonio de un hombre que ve el mundo de una manera absolutamente ins\u00f3lita e in\u00e9dita dentro del aburrido acontecer nacional. o sea se compr\u00f3 la estrategia de <em>branding<\/em> de Parra as\u00ed no m\u00e1s, sin masticarla. O la exposici\u00f3n de Alfredo Jaar suena ignorante no mencionarla pero en rigor mencionarla no es m\u00e1s que recalcar el anterior silencio sobre su obra, su total exclusi\u00f3n.<\/p>\n<p><a name=\"_ftnref2\"><\/a><\/p>\n<p class=\"Section1\" style=\"text-align: justify;\"><a name=\"_ftnref2\"><\/a>Menci\u00f3n especial merecen los comentarios obvios como una muralla, pero que implican una incapacidad de an\u00e1lisis de las consecuencias (adem\u00e1s de un desconocimiento y falta de lectura). Verbigracia: Delfina Guzm\u00e1n dice que lo bueno es que se haya aumentado los fondos de Fondart como si eso fuera bueno por si mismo<a name=\"_ftnref3\"><\/a>[3]. O el ambig\u00c3\u00bcable comentario de Guillermo Machuca cuando dice \u00e2\u20ac\u0153En otras partes de Am\u00e9rica Latina se asombran de que tengamos aqu\u00ed algo como el Fondart\u00e2\u20ac\u009d, esto podr\u00eda significar muchas cosas.<\/p>\n<p><a name=\"_ftnref3\"><\/a><\/p>\n<p class=\"Section1\" style=\"text-align: justify;\"><a name=\"_ftnref3\"><\/a>Descubrir la p\u00f3lvora tambi\u00e9n es posible (y acotar que el mundo es redondo para complementar) cuando se dice, por ejemplo, que las iniciativas culturales o megaeventos \u00e2\u20ac\u0153que hacen mucho ruido y dejan poco\u00e2\u20ac\u009d como se\u00f1ala Carlos Aldunate. Cualquiera que tiene algo de criterio sabe que no es lo mismo pret-a-port\u00e9 que alta costura, como tambi\u00e9n alguien medianamente vinculado a la cultura sabe que hay arte y artesan\u00edas. La \u00fanica forma en que se puede rescatar este comentario es como un indicio que las actuales prioridades generan una falsa sensaci\u00f3n de \u00e2\u20ac\u0153preocupaci\u00f3n por la cultura\u00e2\u20ac\u009d, un suced\u00e1neo de baja calidad pero efectista\u00e2\u20ac\u00a6 \u00c2\u00bfalguien en Chile no lo sab\u00eda?<a name=\"_ftnref4\"><\/a>[4].<\/p>\n<p><a name=\"_ftnref4\"><\/a><\/p>\n<p class=\"Section1\" style=\"text-align: justify;\"><a name=\"_ftnref4\"><\/a>Todos estos ejemplos los coloco para graficar el punto que viene a continuaci\u00f3n: <strong><em>el sistema del arte chileno, como subproducto de la cultura nacional, es un sistema que se invalida a s\u00ed mismo en su incapacidad cr\u00edtica<\/em><\/strong>.<\/p>\n<p><a name=\"_ftnref4\"><\/a><\/p>\n<p class=\"Section1\" style=\"text-align: justify;\"><a name=\"_ftnref4\"><\/a>A grandes rasgos podemos pensar dos modelos para el funcionamiento de un sistema:<\/p>\n<p><a name=\"_ftnref4\"><\/a><br \/>\n&#8211; <strong>El sistema condiciona los individuos que pueden actuar eficientemente dentro de \u00e9l<\/strong>, descartando a quienes no act\u00faan dentro de los rangos que define.<br \/>\n<strong>&#8211; El sistema es la sucesi\u00f3n de una serie de decisiones coincidentes<\/strong>, decisiones que toman libremente los individuos (de manera no concertada) pero que constituye normatividad.<br \/>\n<a name=\"_ftnref4\"><\/a><\/p>\n<p class=\"Section1\" style=\"text-align: justify;\"><a name=\"_ftnref4\"><\/a>El sistema del arte chileno podr\u00eda ser una recursividad de ambas formas, es decir, una produce a la otra y luego se reproduce a si misma. \u00c2\u00bfY por que lo menciono? Por que si ven el <em>criterio de corte<\/em> de los entrevistados es su condici\u00f3n de <em>actores culturales<\/em>, que deben ser evaluados p\u00fablicamente como individuos capaces que son consultados y contratados para que el sistema pueda funcionar: ellos tienen un grado de incidencia en las acciones que est\u00e1n categorizando en este art\u00edculo.<\/p>\n<p><a name=\"_ftnref4\"><\/a><\/p>\n<p class=\"Section1\" style=\"text-align: justify;\"><a name=\"_ftnref4\"><\/a>La <em>imagen que act\u00faa como objetivo<\/em> para la construcci\u00f3n de las pol\u00edticas culturales chilenas pasa, en diversos grados, por sus concepciones y su capacidad para proponer soluciones eficientes modificadoras del <em>status quo<\/em>. Entonces cuando juzgan los hechos se juzgan a si mismos.<\/p>\n<p><a name=\"_ftnref4\"><\/a><\/p>\n<p class=\"Section1\" style=\"text-align: justify;\"><a name=\"_ftnref4\"><\/a>El caso particularmente llamativo es el de Guillermo Machuca, que paso a analizar, \u00e9l dice tres cosas:<\/p>\n<p><a name=\"_ftnref4\"><\/a><br \/>\n&#8211; Lo mejor: mantenimiento de distintos tipos de financiamiento p\u00fablico para la producci\u00f3n de arte.<br \/>\n&#8211; Lo peor: Sobrepoblaci\u00f3n de proyectos que no est\u00e1n a la altura del esfuerzo que realiza el Estado que, a su vez, produce artistas inofensivos.<br \/>\n&#8211; Lo sobrevalorado: la auto-sobre-valoraci\u00f3n de los llamados artistas emergentes.<\/p>\n<p class=\"Section1\" style=\"text-align: justify;\"><a name=\"_ftnref4\"><\/a>El asunto es que Machuca se pierde en una rencilla con la imaginaci\u00f3n que los artistas tienen de si mismos\u00e2\u20ac\u00a6 \u00c2\u00bfimporta realmente lo que un artista piensa o discursea de su labor? Importa que el artista sea capaz de hacer obra, darle visibilidad y relacionarse con un equipo de trabajo que, ellos si, sean capaces de establecer una valoraci\u00f3n de su obra en relaci\u00f3n con su contexto (si es que la obra vale la pena este esfuerzo).<\/p>\n<p><a name=\"_ftnref4\"><\/a><\/p>\n<p class=\"Section1\" style=\"text-align: justify;\"><a name=\"_ftnref4\"><\/a>Lo que no alcanz\u00f3 a decir, o a\u00fan no ha descubierto, es que los tres puntos que menciona pueden ser parte de un mismo mecanismo: el <em>financiamiento<\/em> no produce <em>criterio de evaluaci\u00f3n<\/em> y los <em>artistas se inflacionan<\/em>. El mecanismo subyacente a \u00e9ste es el mismo de siempre: en el arte chileno no hay espacio para la cr\u00edtica, las obras deben ser <em>gentiles<\/em> para con sus padrinos, para con las instituciones que los albergan y los financian, para con todos a aquellos de los que, alguna vez, pueden necesitar en sus negociaciones para triunfar en este peque\u00f1o reducto.<\/p>\n<p><a name=\"_ftnref4\"><\/a><\/p>\n<p class=\"Section1\" style=\"text-align: justify;\"><a name=\"_ftnref4\"><\/a>En la pel\u00edcula <strong><em>Madagascar<\/em><\/strong> de Estudios Disney unos animales de zool\u00f3gico<a name=\"_ftnref5\"><\/a>[5] logran escapar de su reclusi\u00f3n y aparecen en la selva, los lemures, cuya primera reacci\u00f3n es huir de estos animales salvajes r\u00e1pidamente se dan cuenta de su inoperancia pr\u00e1ctica y los denominan \u00e2\u20ac\u0153los <em>Mansitos<\/em>\u00e2\u20ac\u009d. El asunto es que <em>el sistema de arte chileno cuando vence arrasa<\/em>, crea <em>zonas de ambiente controlado<\/em> que defuncionaliza el trabajo de imaginario art\u00edstico y hace olvidar la impunidad de trabajo con la que pueden jugar los artistas en materias legales, morales y otras. O sea los convierte en mansitos<a name=\"_ftnref6\"><\/a>[6], en incapaces de <em>problematizar <\/em>la realidad.<br \/>\n<a name=\"_ftnref6\"><\/a><\/p>\n<p class=\"Section1\" style=\"text-align: justify;\"><a name=\"_ftnref6\"><\/a>La ineficiencia y los costos (econ\u00f3micos y personales) de hacer<em> ese otro arte<\/em> que Machuca solicita lo hacen imposible, ya que no tiene lugar de exposici\u00f3n ni cat\u00e1logo, no le toca ninguna cara de La Moneda. Arte que, adem\u00e1s, no tendr\u00e1 influencia en opinantes que no son capaces de ocupar las evidencias como indicios para las herramientas de an\u00e1lisis de la realidad, sacar conclusiones y ocupar sus medios (comunicacionales) y sus puestos para implementar proposiciones que superen el titular efectista. Como lo demuestra el art\u00edculo en cuesti\u00f3n.<\/p>\n<p><a name=\"_ftnref6\"><\/a><\/p>\n<p class=\"Section1\" style=\"text-align: justify;\"><a name=\"_ftnref6\"><\/a>Jorge Sep\u00falveda T.<br \/>\n<a name=\"_ftnref6\"><\/a>Curador Independiente<br \/>\n<a name=\"_ftnref6\"><\/a>Enero 2006.<\/p>\n<p><strong>NOTAS <\/strong><\/p>\n<div id=\"ftn1\">\n<blockquote>\n<ul>\n<li>\n<ul>\n<li><a name=\"_ftn1\"><\/a><span class=\"MsoFootnoteReference\">[1]<\/span> (\u00e2\u20ac\u0153lo mejor, lo peor y lo <span class=\"SpellE\">sobrevalorado<\/span>\u00e2\u20ac\u009d, El Mercurio, 31 diciembre 2006)<\/li>\n<li><span class=\"MsoFootnoteReference\">[2]<\/span> le comento esto a una amiga y me dice \u00e2\u20ac\u0153un <em>candado chino<\/em> en el arte\u00e2\u20ac\u009d\u00e2\u20ac\u00a6 obviamente no puedo resistir la tentaci\u00f3n de citarla.<\/li>\n<li><span class=\"MsoFootnoteReference\">[3]<\/span> Estas suposiciones han sido suficientemente descritas y analizadas en mi anterior articulo <a href=\"https:\/\/curatoriaforense.net\/?p=14\">Industrias Culturales: Estado de Resultados<\/a><\/li>\n<li><span class=\"MsoFootnoteReference\">[4]<\/span> <span class=\"bajada\">\u00c2\u00bfLo sabe el Consejo Nacional de la Cultura?<\/span><\/li>\n<li><span class=\"bajada\"><span class=\"MsoFootnoteReference\">[5]<\/span> Los animales son un Le\u00f3n Farandulero, una Cebra Comediante, <span class=\"GramE\">una<\/span> Hipop\u00f3tamo con delirios de bailarina y una Jirafa Hipocondr\u00edaca. \u00c2\u00a1Mira t\u00fa!<\/span><\/li>\n<li>[<span class=\"MsoFootnoteReference\">6]<\/span> O en la otra versi\u00f3n de lo mismo: el <em>rebelde caprichoso inconstante<\/em> que s\u00f3lo busca llamar la atenci\u00f3n sobre si mismo a la espera que alguien lo valide.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n<\/blockquote>\n<\/div>\n<div id=\"ftn3\">\n<div id=\"ftn6\"><a name=\"_ftn6\"><\/a><\/div>\n<p><!--78e6547dd587b4a7e0abd3083d2fbae3--><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Leer el balance 2006[1] presentado por el Artes y Letras de El Mercurio me hace recordar lo que propuse hace un tiempo de \u00abargumento argumentable\u00ab, es decir, aquellos juicios que han eliminado la resistencia propia que tiene el lenguaje cotidiano y el pensamiento \u00abde sentido com\u00fan\u00bb para recibirlos. 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