![\"encuentro-de-gestiones-autonomas_cordoba-junio2011\"](\"https:\/\/curatoriaforense.net\/niued\/wp-content\/gallery\/charlas-y-seminarios\/encuentro-de-gestiones-autonomas_cordoba-junio2011.jpg\")
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publicado originalmente en la\u00a0revista de teor\u00eda Resumen<\/span><\/strong><\/p>\n Desde hace un\u00a0tiempo que trabajamos con las escenas locales de Argentina y Chile y\u00a0en este tiempo hemos reflexionado sobre sus modos de funcionamiento\u00a0tanto en la producci\u00f3n art\u00edstica y discursiva, como en\u00a0las relaciones entre s\u00ed y con los sistemas de arte dominantes.\u00a0<\/span><\/p>\n Es por ello que, en este ensayo, nos\u00a0centramos en las implicancias del t\u00e9rmino: en aquello que en\u00a0\u00e9l se esconde y en sus potencialidades efectivas.<\/p>\n Abstract<\/strong><\/p>\n For\u00a0some\u00a0time now, we have been working with local scenes of Argentina and\u00a0Chile and we have thought about the different ways these scenes carry\u00a0out in both artistic and discursive productions. As well as the\u00a0relations among themselves and with the dominant art systems. <\/span><\/p>\n This\u00a0is why, in the present essay, we focus on the implications of the\u00a0term: in what it is hidden within it and its effective potential.<\/span><\/p>\n Palabras claves<\/strong>:\u00a0escena local – arte contempor\u00e1neo –\u00a0categor\u00eda<\/span><\/p>\n Key words<\/strong>: local\u00a0scenes – contemporary art –\u00a0category <\/span><\/p>\n \u201cTres o\u00a0cuatro acordes nos van a bastar Cada vez que\u00a0escuchamos -en una conversaci\u00f3n entre agentes locales\u00a0del arte contempor\u00e1neo- los an\u00e1lisis y los diagramas\u00a0que usan para entender la producci\u00f3n art\u00edstica que nos\u00a0rodea, nos preguntamos qu\u00e9\u00a0est\u00e1n haciendo estos c\u00f3nsules culturales<\/em>:\u00a0\u00bfacaso no es aplicacionismo? \u00bfNo es acaso imposici\u00f3n\u00a0de una cuadr\u00edcula sobre el terreno que obliga a los objetos\u00a0(de arte y de estudio) a organizarse de acuerdo a estas categor\u00edas\u00a0for\u00e1neas?<\/span><\/p>\n Detr\u00e1s de estas preguntas hay\u00a0otras preguntas latentes: \u00bfes posible construir una\u00a0discursividad te\u00f3rica sobre arte contempor\u00e1neo (de\u00a0estas latitudes) que sea espec\u00edfica a sus problem\u00e1ticas\u00a0contextuales? \u00bfEs posible una discursividad que supiera\u00a0generar los intersticios y m\u00e1rgenes de maniobra para poder\u00a0indagar las formas de producci\u00f3n, circulaci\u00f3n y consumo\u00a0art\u00edsticos en, desde y del Cono Sur? O mejor dicho: \u00bfes\u00a0posible una discursividad que pueda dar cuenta, en su propio peso\u00a0espec\u00edfico, de las particularidades que lo hacen\u00a0identificable?<\/p>\n Esto porque tenemos la certeza de\u00a0que cada objeto est\u00e1 construido y modelado por el lenguaje que\u00a0lo se\u00f1ala, contiene y posibilita en tanto tal. Un lenguaje\u00a0que, en el movimiento de indagaci\u00f3n, le otorga estatuto de\u00a0existencia.<\/p>\n Sabemos de la\u00a0tradici\u00f3n y las eficiencias de la academia universitaria\u00a0tardo-moderna que privilegian y ponderan las teor\u00edas\u00a0producidas en el occidente (del hemisferio norte)<\/span><\/a>1<\/span><\/sup> y que las utiliza en la construcci\u00f3n de sus marcos\u00a0categoriales. <\/span><\/p>\n Sabemos tambi\u00e9n de la\u00a0impronta que la universidad tiene hacia fuera de sus l\u00edmites\u00a0ya que lo que all\u00ed se produce, se expande radialmente hacia\u00a0otras instituciones y formaciones culturales.<\/p>\n Ese modelo cognitivo, de este modo,\u00a0se reproduce proteicamente y se refuerza en su dominancia a trav\u00e9s\u00a0de la ret\u00f3rica acad\u00e9mica que se confunde con la\u00a0producci\u00f3n de conocimiento.<\/p>\n Lo que sucede,\u00a0entonces, es que esas\u00a0categor\u00edas se reifican al punto de volverse incuestionables<\/em>,\u00a0su influencia se naturaliza<\/span><\/a>2<\/span><\/sup>.\u00a0Y que, en su uso cotidiano, corren el riesgo de agotar su sentido, de\u00a0convertirse en significantes vac\u00edos. <\/span><\/p>\n De convertirse en ese algo que\u00a0nombra y que no puede saberse a qu\u00e9 refiere. Del que no puede,\u00a0ni se necesita, determinar su significado ni su sentido. Por ello\u00a0resulta imposible establecer sus cualidades, las caracter\u00edsticas\u00a0particulares que lo convierten en una cosa y no en otra. Aquello que\u00a0lo constituye en caso dentro de un rango.<\/p>\n Esta es la\u00a0condena y paradoja de toda categor\u00eda: que en su uso se\u00a0inhabilita. Dec\u00edamos en el Procrastination\u00a0Tour<\/em><\/span><\/a>3<\/span><\/sup> que el\u00a0\u00e9xito y el fracaso de la filosof\u00eda es convertirse en\u00a0sentido com\u00fan<\/em>.\u00a0Las categor\u00edas que propone la filosof\u00eda -que es\u00a0un modelo de organizaci\u00f3n del mundo para saber qu\u00e9\u00a0hacer con \u00e9l- se convierten en herramientas autom\u00e1ticas\u00a0de juicio pr\u00e1ctico. <\/span><\/p>\n Eficiente en lo\u00a0contingente, este procedimiento genera confianza en uno s\u00f3lo\u00a0de los posibles\u00a0diagramas sobre la realidad perdiendo con ello su capacidad cr\u00edtica;\u00a0la posibilidad de dar cuenta de aquellas cosas que fueron negadas por\u00a0\u00e9l y negando la coexistencia con otras filosof\u00edas. <\/span><\/p>\n Elimina as\u00ed\u00a0de las categor\u00edas todo aquello que las sustent\u00f3\u00a0argumental e hist\u00f3ricamente, elimina\u00a0de ellas la filosof\u00eda<\/em> para\u00a0convertirlas en consignas (o slogans).<\/span><\/p>\n En la universalizaci\u00f3n del\u00a0sistema de arte contempor\u00e1neo (y sus aplicaciones) la noci\u00f3n\u00a0de \u201cescena local\u00bb\u009d ha sido afectada por este s\u00edndrome.<\/p>\n Vale preguntarnos\u00a0entonces \u00bfde\u00a0qu\u00e9 hablamos cuando hablamos de escenas locales<\/em>?\u00a0\u00bfQu\u00e9 estamos queriendo decir? \u00bfDe qu\u00e9\u00a0manera esto es un s\u00edntoma y de qu\u00e9 manera es una\u00a0consecuencia? Y vamos por m\u00e1s: \u00bfcu\u00e1l es la\u00a0pol\u00edtica (y la ideolog\u00eda) que sostiene nuestra\u00a0confianza en estos significantes vaciados? \u00bfCu\u00e1l es su\u00a0l\u00f3gica y su eficiencia? y \u00bfcu\u00e1l es el inter\u00e9s?<\/span><\/p>\n En un texto que\u00a0escribimos a prop\u00f3sito de las celebraciones del bicentenario\u00a0en Argentina y Chile postulamos que \u201c<\/span>el\u00a0signo act\u00faa con la contundencia del objeto<\/em>\u00ab\u009d\u00a0y que \u201ces el\u00a0uso ideol\u00f3gico el que ha eliminado a la necesidad de\u00a0significado para\u00a0la eficiencia de su enunciaci\u00f3n<\/em>\u00ab\u009d<\/a>4<\/sup>.<\/p>\n Pensemos esto\u00a0respecto a las escenas locales. Hay algo frente a nosotros. Hay\u00a0un fen\u00f3meno del que somos observador y parte<\/em>.\u00a0Un conjunto de objetos, deseos y relaciones entre ellos. Un conjunto\u00a0que al ser nombrado se constituye y puede ser manipulado. <\/span><\/p>\n El conjunto de\u00a0acciones y producciones (art\u00edsticas y discursivas) ha sido\u00a0llamado escena\u00a0local<\/em> y en su enunciaci\u00f3n compartimos -mejor dicho, queremos\u00a0creer compartir- su definici\u00f3n. Esta\u00a0decisi\u00f3n es la que construye un lenguaje com\u00fan en torno\u00a0al objeto<\/em><\/span><\/a>5<\/span><\/sup> que existe o que deseamos que exista.<\/span><\/p>\n Sin embargo, nosotros\u00a0sospechamos de la capacidad de comunicar del lenguaje<\/em>,\u00a0del acuerdo que lo sostiene y de su necesidad. Pensamos que la\u00a0comunicaci\u00f3n es posible s\u00f3lo porque existe un desfase\u00a0hermen\u00e9utico, un malentendido\u00a0productivo<\/em> que\u00a0es resuelto fuera del campo del que el lenguaje puede hacerse cargo. <\/span><\/p>\n Y como\u00a0dudamos de esa transparencia ling\u00fc\u00edstica<\/em><\/span> -esto es la rela<\/span>ci\u00f3n representativa del significante a\u00a0su referido- no podemos m\u00e1s que poner en cuesti\u00f3n a las\u00a0categor\u00edas que refieren a objetos, pr\u00e1cticas,\u00a0relaciones y v\u00ednculos. Esto se extiende a los discursos que\u00a0los transportan. Poner en cuesti\u00f3n implica tambi\u00e9n dar\u00a0cuenta de los vac\u00edos geneal\u00f3gicos a los que nos\u00a0enfrentamos. <\/span><\/p>\n No sabemos a ciencia cierta -aunque\u00a0la hemos rastreado- qui\u00e9n postul\u00f3 por primera vez el\u00a0t\u00e9rmino \u201cescena local\u00bb\u009d como categor\u00eda\u00a0anal\u00edtica para el \u00e1mbito de las artes visuales\u00a0contempor\u00e1neas; como tampoco sabemos cu\u00e1ndo emergi\u00f3\u00a0y comenz\u00f3 a formar parte del vocabulario de artistas\u00a0contempor\u00e1neos y dem\u00e1s servicios asociados (curadores,\u00a0cr\u00edticos, investigadores, galeristas, etc.). Su uso ha\u00a0borrado, convenientemente, su historia.<\/p>\n Lo que sabemos es\u00a0que el t\u00e9rmino -tanto en ingl\u00e9s como en franc\u00e9s-\u00a0se utiliza principalmente para referirse a la m\u00fasica en\u00a0relaci\u00f3n con su entorno. Y m\u00e1s espec\u00edficamente,\u00a0a peque\u00f1os grupos que\u00a0construyen procesos de identificaci\u00f3n<\/em><\/span><\/a>6<\/span><\/sup> en\u00a0relaci\u00f3n con un estilo musical y las pr\u00e1cticas que de\u00a0\u00e9l se derivan. Es decir, una\u00a0escena local es entendida como una subcultura marginal ligada a una\u00a0minor\u00eda<\/em>.\u00a0Los ejemplos m\u00e1s a mano son el del grunge y el punk.<\/span><\/p>\n Por el contrario, \u201cescena\u00a0local\u00bb\u009d, en lengua castellana, no hace referencia exclusivamente\u00a0a la m\u00fasica. Para nosotros adquiere una especificidad que la\u00a0diferencia de ese otro campo de la producci\u00f3n cultural. Tiene\u00a0otra densidad, otra carnadura.<\/p>\n \u00bfCu\u00e1l es \u00e9sta?<\/p>\n Pensemos en un sistema de arte\u00a0dominante, cualquiera sea \u00e9l. Pensemos en sus agentes e\u00a0instituciones. En sus reglas de juego. En sus l\u00f3gicas y\u00a0pol\u00edticas que le garantizan estabilidad en el presente y\u00a0continuidad hacia el futuro.<\/p>\n Ahora pensemos que este sistema,\u00a0para dinamizarse, evitar la obsolecencia y no fagocitarse en\u00a0relaciones endog\u00e1micas necesita de otros (subsistemas) que le\u00a0sean subsidiarios.<\/p>\n Es decir, no requiere de iguales o\u00a0pares. M\u00e1s bien, exige para s\u00ed todo lo contrario: hijos\u00a0menores que no alcancen -preferentemente nunca- la mayor\u00eda\u00a0de edad (su independencia o autonom\u00eda) para, de este modo,\u00a0continuar ejerciendo su potestad. Y, en consecuencia, su poder.<\/p>\n As\u00ed que si acordamos que toda\u00a0noci\u00f3n disponible para referenciar objetos y pr\u00e1cticas\u00a0encierra trampas o contiene veladuras; \u00e9sta es la primera a la\u00a0que nos enfrentamos cuando hablamos de escenas locales: la\u00a0subordinaci\u00f3n a la escena dominante que act\u00faa como\u00a0modelo, objetivo y meta.<\/p>\n Porque una\u00a0\u201cescena local\u00bb\u009d es eso: un\u00a0sistema de subordinaci\u00f3n de las competencias de otros para\u00a0que no se desarrollen completamente<\/em> y que, por tanto, se habiliten como una recurrencia de imitaciones y\u00a0rapsodias que se eternicen<\/span> en\u00a0estado de aprendizaje. Su m\u00e1xima perversi\u00f3n es llevarlo\u00a0a solicitar su permiso y su venia (su validaci\u00f3n).<\/span><\/p>\n La relaci\u00f3n\u00a0es una relaci\u00f3n t\u00edpicamente ed\u00edpica\/el\u00e9ctrica.\u00a0La fascinaci\u00f3n que provoca (este estado que fluct\u00faa\u00a0entre la hipnosis y el S\u00edndrome de Estocolmo<\/em>)\u00a0impide la relaci\u00f3n con otros sujetos dotados de autoridad\u00a0discordante en una sociedad diversa. <\/span><\/p>\n Pero m\u00e1s all\u00e1 de lo\u00a0freudiano del caso, es preciso establecer c\u00f3mo se despliega\u00a0esta relaci\u00f3n de pupilaje hacia ambos polos.<\/p>\n En primer lugar -y como es\u00a0obvio- el sistema dominante se dota de una hegemon\u00eda que\u00a0rentabiliza de su posici\u00f3n en la punta de la pir\u00e1mide.\u00a0Lo hace no s\u00f3lo en t\u00e9rminos de mercado; sino tambi\u00e9n\u00a0en el aspecto simb\u00f3lico.<\/p>\n Veamos: los\u00a0agentes e instituciones de las escenas locales, en su af\u00e1n de\u00a0poner pie o plantar bandera en la tierra prometida, deval\u00faan u\u00a0obvian requerimientos y\/o renuncian a derechos. En suma, firman\u00a0contratos abusivos (impl\u00edcitas las cl\u00e1usulas en la\u00a0letra chica que nadie lee) que m\u00e1s que condenarlos al \u00e9xito,\u00a0los condena a su fracaso<\/span><\/a>7<\/span><\/sup>.\u00a0Total, la fila en la sala de espera es larga y est\u00e1 compuesta\u00a0de sujetos ansiosos.<\/span><\/p>\n La escena\u00a0dominante, por el contrario, se beneficia de esta situaci\u00f3n en\u00a0tanto se nutre -devorando- de contenidos\u00a0exc\u00e9ntricos<\/em> que est\u00e1n fuera del centro, del centro de poder y validaci\u00f3n. <\/span><\/p>\n No importa que\u00a0sea por exot<\/span>ismo, aires tel\u00faricos o un \u201cestar a la\u00a0altura de\u00bb\u009d, el sistema alimenta su maquinaria con mano de obra\u00a0barata y, en ese mismo movimiento, se asegura la persistencia de los\u00a0criterios de valoraci\u00f3n ya consolidados sin tener que\u00a0sostenerlos. No se requiere argumentaci\u00f3n proselitista porque\u00a0el otro (el\u00a0local<\/em>)\u00a0est\u00e1 vencido por su propia ficci\u00f3n. Porque est\u00e1\u00a0vencido por su ambici\u00f3n de pertenecer.<\/span><\/p>\n Lo subordina la\u00a0pregunta \u00bfche\u00a0voui<\/em>? (el\u00a0enigma del deseo del Otro) porque esto lo constituye como sujeto (no\u00a0importando la calidad de esta constituci\u00f3n) y porque le define\u00a0las coordenadas de su deseo y con ello aprende a c\u00f3mo desear<\/span><\/a>8<\/span><\/sup>.<\/span><\/p>\n Y a\u00fan hay m\u00e1s: el\u00a0sistema dominante modela el deseo y el accionar del otro separ\u00e1ndose\u00a0simb\u00f3licamente de sus consecuencias mediante la monetarizaci\u00f3n\u00a0unilateral de esta relaci\u00f3n.<\/p>\n Esto es:\u00a0funcionaliza a las escenas locales para convertirlas en argumento de\u00a0venta cuyo objetivo es la consecuci\u00f3n de recursos financieros\u00a0para -entre otras cosas- desarrollar proyectos de pedagog\u00eda\u00a0intervencionista. Se financia,\u00a0usando en favor de su colonizaci\u00f3n, la toma de rehenes que\u00a0convierte en su capital y que rentabiliza mediante la discriminaci\u00f3n\u00a0positiva que ha ense\u00f1ado. <\/span><\/p>\n La que tiene el prop\u00f3sito de\u00a0transformar, convertir a estas escenas en m\u00e1s de lo mismo. En\u00a0otras palabras: es una forma de colonizaci\u00f3n program\u00e1tica\u00a0-que no s\u00f3lo afecta directamente a la producci\u00f3n\u00a0de objetos de arte, sino tambi\u00e9n a la producci\u00f3n\u00a0discursiva y pr\u00e1cticas de gesti\u00f3n- en donde el \u00e9xito\u00a0radica en la instauraci\u00f3n de un modelo \u00fanico de\u00a0\u201cpensamiento y recompensa\u00bb\u009d.<\/p>\n Ahora bien, todo esto no puede\u00a0suceder sin una contraparte d\u00e9bil y dispuesta -deseosa-\u00a0a colocarse en situaci\u00f3n de dominaci\u00f3n. El tango se\u00a0baila de a dos.<\/p>\n \u00bfC\u00f3mo determinar si\u00a0esto ocurre efectivamente en las escenas locales? Leyendo el modo de\u00a0presentaci\u00f3n y argumentaci\u00f3n que hacen de s\u00ed\u00a0mismas cuando se las interroga. Leyendo c\u00f3mo se descartan a s\u00ed\u00a0mismos cuando pretenden hacerse legibles.<\/p>\n Las\u00a0afirmaciones realizadas por los artistas locales hablan,\u00a0simult\u00e1neamente, de las condiciones del caso y del contexto. El\u00a0discurso requiere de un consenso sobre el valor<\/em> que\u00a0no est\u00e1 necesariamente orientado a la satisfacci\u00f3n de\u00a0otro (discurso o modelo). El \u00bfche\u00a0voui<\/em>? puede ser conscientemente ignorado o explicitado hasta demostrar el\u00a0absurdo de su l\u00f3gica.<\/p>\n \u00bfQu\u00e9\u00a0es lo que tienen las escenas locales a su favor? Un favorable\u00a0desfase<\/em> y un malentendido\u00a0productivo<\/em> respecto al sistema del arte dominante. Pero estas diferencias y su\u00a0especificidad se pierden cuando se realiza una \u201ccorrecci\u00f3n\u00a0ortogr\u00e1fica\u00bb\u009d, gramatical o de buenos modales: se\u00a0estandariza y se funcionaliza.<\/p>\n \u00bfPor\u00a0qu\u00e9? En gran medida las\u00a0escenas locales son una estrategia editorial de la escena dominante\u00a0para tener una contraparte d\u00e9bil<\/em> hacia donde expandir la feligres\u00eda a la vez que reafirma -con\u00a0pruebas construidas y plantadas- la confianza de los convencidos.<\/p>\n \u00bfQu\u00e9 queda en una\u00a0escena local luego de esta operaci\u00f3n?<\/p>\n Algunos representantes que, como un\u00a0consulado o agregadur\u00eda cultural, repiten esa lejana\u00a0esperanza;<\/p>\n<\/li>\n los (artistas) bloqueados que,\u00a0luego de la fascinaci\u00f3n inicial, descubren que no coinciden y\u00a0no satisfacen las exigencias de un padre castigador;<\/p>\n<\/li>\n y, por \u00faltimo, algunos pocos\u00a0que sostienen la autonom\u00eda de sus intentos a pesar de haberse\u00a0enterado de la trilog\u00eda h\u00e9roe-m\u00e1rtir-guerrillero\u00a0(procedimiento al que se opone nuestra estrategia llamada Art Qaeda -Bariloche 2009-).<\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n Nosotros\u00a0planteamos que una\u00a0redefinici\u00f3n del concepto de escenas locales permitir\u00e1\u00a0dotarle nuevamente de significado y con ello forzar un sentido<\/em> que\u00a0act\u00fae aut\u00f3nomamente del sistema que le dio origen e\u00a0impuso su uso. Modificando as\u00ed sus rentabilidades y goces, al\u00a0modificar la estructura de relaciones.<\/span><\/p>\n Claro, podr\u00edamos\u00a0redefinir escena local o podr\u00edamos relevarlo con otra\u00a0definici\u00f3n<\/em> (vulnerable y reiterativamente revisada) y as\u00ed evitar la carga\u00a0simb\u00f3lica heredada. Conociendo su historia podremos\u00a0desestimarla, no para repetirla (como tragedia y como farsa); sino\u00a0para hacer posibles otras producciones discursivas que desmientan\u00a0que, aunque los caminos sean muchos, el objetivo (la meta) siga\u00a0siendo uno s\u00f3lo. <\/span><\/p>\n Esto porque sabemos que una\u00a0definici\u00f3n constituye alrededor suyo un sistema, irradia\u00a0sentido e irradia prestigio.<\/p>\n Ahora\u00a0bien, si caemos en la coartada del regreso a la etimolog\u00eda, lo\u00a0hacemos porque reconocemos que las palabras son constructos\u00a0convencionales y por lo tanto, hist\u00f3ricos. O lo que es lo\u00a0mismo: surgen, se estabilizan en su uso y ante nuevas pr\u00e1cticas,\u00a0mutan y mudan su significaci\u00f3n. As\u00ed sucesivamente.<\/span><\/p>\n Entonces,\u00a0decir una palabra implica reconocer esa historicidad.<\/p>\n La\u00a0de la noci\u00f3n de escena es, a lo menos, llamativa: de su origen\u00a0griego sken\u00e9<\/em> (relativa a skia<\/em> -sombra-\u00a0cobertizo), que refer\u00eda a la construcci\u00f3n que\u00a0utilizaban los sacerdotes para cambiarse de vestimenta para los\u00a0diferentes roles en los rituales dionis\u00edacos; se utiliz\u00f3\u00a0luego para se\u00f1alar a la construcci\u00f3n -sea en\u00a0piedra o con superficies livianas- a trav\u00e9s de la cual los\u00a0actores hac\u00edan su aparici\u00f3n; y ya hacia 1590, su\u00a0significado generalizado se refiere al lugar donde transcurre la\u00a0acci\u00f3n dramat\u00fargica; que es el significado que a\u00fan\u00a0utilizamos.<\/p>\n Es\u00a0curioso: de ser un espacio ocultado a la mirada, a ser el espacio que\u00a0contiene lo que es dado a mirar y escuchar.<\/p>\n Delante\u00a0de una escena presenciamos, dijimos, aquello\u00a0que nos es dado a la percepci\u00f3n<\/em>.\u00a0Pero esto ha sido ensayado, coreografiado. Nada queda librado a la\u00a0contingencia. Vemos lo que quieren que veamos y toda la trama y las\u00a0intrigas que hicieron posible el acto quedan debidamente ocultadas.<\/p>\n \u00bfQu\u00e9\u00a0sucede cuando realizamos la traslaci\u00f3n de la noci\u00f3n al\u00a0sistema de arte?<\/p>\n Pues\u00a0bien, admitimos que estamos frente a una declamaci\u00f3n, una\u00a0danza en la que las pr\u00e1cticas y relaciones posibles son s\u00f3lo\u00a0las que fueron construidas y aprobadas por el director y aceptadas\u00a0por los actores (principales, secundarios y el coro).<\/p>\n Estamos\u00a0frente a un ritual. Ritual que obtura todos los intereses en disputa,\u00a0las confabulaciones, las traiciones, las luchas, etc. que hacen\u00a0posible la existencia de un sistema de arte.<\/p>\n Una posibilidad\u00a0ser\u00eda <\/span>patear el tablero, se\u00f1alar el ritual (ya vaciado)\u00a0y mostrarnos como las consecuencias inevitables de \u00e9l.\u00a0Consecuencias que se independizan de su pasado revirtiendo su\u00a0autoridad,\u00a0al explicitar su l\u00f3gica y su diagrama y que construyen otra\u00a0que le permite la enunciaci\u00f3n de lo ignorado (en ambos\u00a0sentidos).<\/span><\/p>\n Para ello, una\u00a0posible redefinici\u00f3n podr\u00eda ser hablar de pr\u00e1cticas\u00a0art\u00edsticas localizadas<\/em><\/span><\/a>9<\/span><\/sup>.\u00a0Esto es que ciertas producciones (art\u00edsticas y discursivas) se\u00a0articulan en un modo de revisi\u00f3n cr\u00edtica de la cultura\u00a0que las convierten en arte contempor\u00e1neo. <\/span><\/p>\n Pero esto no\u00a0ocurre en un discurso flotante, sino que se asienta en el contexto\u00a0que lo hizo posible y espec\u00edfico. Que en\u00a0su ejercicio adquiere consistencia y se encamina hacia una autonom\u00eda\u00a0que lo constituye<\/em> como un interlocutor v\u00e1lido<\/em> ante otras pr\u00e1cticas art\u00edsticas localizadas.<\/span><\/p>\n De esto es lo\u00a0que hablamos cuand<\/span>o se\u00f1alamos la distinci\u00f3n nunca\u00a0antes hecho, nunca antes visto<\/em><\/span><\/a>10<\/span><\/sup>.\u00a0Investigar un objeto de arte y el entorno que lo hace posible tiene\u00a0dos distancias: comprender sus razones (su l\u00f3gica interna)\u00a0dentro de su contexto y ponder\u00e1ndola con otros.<\/span><\/p>\n La globalizaci\u00f3n\u00a0da por supuesto la homogeneidad de un sistema de arte contempor\u00e1neo. Nosotros\u00a0planteamos que confiar en esto es s\u00f3lo una herramienta para\u00a0intentar levantar par\u00e1metros externos<\/em>.\u00a0Ello supone priorizar provisoriamente un consenso discursivo. Un\u00a0consenso que, por lo dem\u00e1s, no corre ning\u00fan riesgo\u00a0porque viene construido y predigerido desde el centro del centro. <\/span><\/p>\n Entonces \u00bfpor qu\u00e9\u00a0seguir argumentando lo local como un criterio diferenciador? Porque\u00a0la densidad de las relaciones en una localidad afecta efectivamente\u00a0los modos en que se desean y construyen sus consecuencias.<\/p>\n Pero tambi\u00e9n\u00a0hay que eliminar (o dar justa relevancia) el prejuicio topogr\u00e1fico\u00a0de esta noci\u00f3n. Una\u00a0red de relaciones es una localidad<\/em>.\u00a0Localizado significa tambi\u00e9n identificable, distinguible. Al\u00a0compartir un procedimiento y categor\u00edas de valoraci\u00f3n\u00a0se construye un lugar. <\/span><\/p>\n Para finalizar.\u00a0La noci\u00f3n de Escenas\u00a0Locales<\/em> contiene\u00a0una serie de presupuestos, preconceptos, valores y discriminaciones\u00a0positivas que provienen del arte moderno y que son subsidiarios de\u00a0los conceptos de naci\u00f3n, identidad, exotismo. Con ello se\u00a0asegura que no haya acceso a las pr\u00e1cticas del arte\u00a0contempor\u00e1neo. Viste a la mona de seda. <\/span><\/p>\n Nosotros se\u00f1alamos que hay\u00a0que hacer justicia a la desmaterializaci\u00f3n de las pr\u00e1cticas\u00a0art\u00edsticas contempor\u00e1neas, las complejidades de los\u00a0procesos involucrados y modificar el modo en que pretenden afectar su\u00a0\u00e1mbito de acci\u00f3n.<\/p>\n Porque los artistas de las escenas\u00a0locales, alentados por los te\u00f3ricos de las escenas locales,\u00a0toman un rictus acorde a un ritual que los aleja de sus pr\u00e1cticas\u00a0cotidianas.<\/p>\n Olvidan con ello\u00a0todo lo que han aprendido con la cultura de masas, c\u00f3mo el\u00a0arte contempor\u00e1neo ha ido infiltrando sus quehaceres\u00a0cotidianos y -en un hamletismo<\/em><\/span> mediocremente relatado- siguen doblegados por el fantasma de su\u00a0padre<\/span>.<\/span><\/p>\n
\ny creaci\u00f3n\u00a0ALZAPRIMA n\u00b01 a\u00f1o 2<\/a>, 2011
\nUniversidad de Concepci\u00f3n (Chile).
\nversi\u00f3n digital en Isuu\u00a0<\/a><\/p>\n
\npara dejar\u00a0<\/span>todo esto igual que como est\u00e1.<\/em>\u00ab\u009d
\nProfetas y fren\u00e9ticos<\/p>\n\n