{"id":174,"date":"2007-10-09T13:42:12","date_gmt":"2007-10-09T16:42:12","guid":{"rendered":"https:\/\/curatoriaforense.net\/?p=175"},"modified":"2008-06-05T09:03:47","modified_gmt":"2008-06-05T16:03:47","slug":"peppermint-candy-era-tan-real-que-parecia-de-plastico","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/curatoriaforense.net\/niued\/?p=174","title":{"rendered":"PEPPERMINT CANDY :: era tan real que parec\u00ed\u00ada de pl\u00e1stico"},"content":{"rendered":"

\"peppermint_candy_chile.jpg\"<\/p>\n

Un amigo durante las fiestas que haciamos se colocaba en la cabeza un jarr\u00f3n tipo florero que hab\u00eda en casa de mis padres y con gesto oriental comenzaba a caminar a pasos cortos diciendo \u00e2\u20ac\u0153amelicano est\u00fapilo<\/em>\u00e2\u20ac\u00a6 saca tu polquer\u00eda de Ford, yo me quedo con mi Hyundai\u00e2\u20ac\u009d. De eso me acord\u00e9 cuando sal\u00eda el domingo pasado de la exposici\u00f3n Peppermint Candy<\/a> en el Museo de Arte Contempor\u00e1neo (Chile) de Parque Forestal, mientras Vicente se colgaba de la puerta de vidrio generando terror a un guardia del museo y Amanda sobreactuaba telenovelescamente su miedo a la obra de Osang Gwon.<\/p>\n

Intentaba entender c\u00f3mo el arte contempor\u00e1neo coreano hab\u00eda llegado a esto, c\u00f3mo por primera vez en un buen tiempo una exposici\u00f3n no tenia una sola obra mala (todas iban de mediano a bueno). El asunto es bastante simple: el procedimiento que permite construir estos objetos es un an\u00e1lisis y acotaci\u00f3n (inteligente) del contexto cultural que es capaz de ser, simult\u00e1neamente, una construcci\u00f3n cultural de largo plazo<\/em>. S\u00f3lo eso. M\u00e1s f\u00e1cil decirlo que hacerlo.<\/p>\n

Esta selecci\u00f3n de obras lo que hace es colocar frente a nosotros esa constataci\u00f3n: el arte pol\u00edtico es posible. Es m\u00e1s, el arte pol\u00edtico es posible sin recurrir a melodramas heroicos<\/em>, o sea, es posible un arte pol\u00edtico de ciudadanos pol\u00edticos<\/em>. La noci\u00f3n del artista como trabajador de la cultura est\u00e1 ac\u00e1 instaurada y por sus frutos los conocer\u00e9is: si tomas un hecho cualquiera de tu historia reciente, lo colocas en perspectiva, le das una vuelta comprensiva y construyes una obra sint\u00e9tica de suficiente densidad discursiva tienes el m\u00e1ximo rendimiento del arte pol\u00edtico<\/em>, entendido en tanto procedimiento de experiencia y experimentaci\u00f3n de la aprehensibilidad de la contingencia.<\/p>\n

He comentado que defino el arte contempor\u00e1neo en directa relaci\u00f3n con los procesos cognitivos que ocasiona, en algunas conversaciones he comentado c\u00f3mo act\u00faa como se\u00f1alamiento de los sesgos cognitivos [el saber que se opone a la construcci\u00f3n de otros saberes] y he relacionado el imaginario art\u00edstico con la construcci\u00f3n del imaginario social. Pero \u00c2\u00bfpara que sirve saber? Saber sirve para decidir.<\/p>\n

Como le\u00ed alguna vez en alg\u00fan aforismo de Nietzsche: todo el discurso moral se pone a prueba en el acto moral. Extrapolando podr\u00edamos decir que, debido a que todo acto humano es a la vez \u00e9tico, est\u00e9tico y pol\u00edtico, entonces todos los discursos est\u00e1n puestos a prueba con cada decisi\u00f3n que culmina en la realizaci\u00f3n de un acto.<\/p>\n

Entonces todo es un asunto de procedimiento: los hechos, los juicios y los objetos pueden ser convertidos en otros cuando se los procesa art\u00edsticamente, adquiriendo la capacidad de re-editar el acto del que son excedente para desenmascarar la distancia entre el discurso ideol\u00f3gico y el discurso pragmatizado (el relato que nos justifica d\u00eda a d\u00eda) y, en caso de ser posible, ajustar vincul\u00e1ndolos.<\/p>\n

Los coreanos saben de esto, su historia reciente es una molestia que no deja de sangrar: hay una desactualizaci\u00f3n del ordenamiento ideol\u00f3gico que los hizo posible como pa\u00eds que son ahora a costa de haber perdido el pa\u00eds que fueron. Hay un allanamiento de posibilidades econ\u00f3micas que produce instituciones y costumbres que los convierte en potencia global de producci\u00f3n. Hay un Acuerdo de Status de las Fuerzas<\/em> (SOFA) que los empata en un gran ajedrez mundial, donde fueron hegemonizados por USA.<\/p>\n

Temas como estos dan cuenta, en condiciones muy espec\u00edficas, de problemas globales, como la irracionalizaci\u00f3n social<\/em>, la invasi\u00f3n publicitaria de las urbes y de casi todos los objetos, la deslimitaci\u00f3n de las fuerzas p\u00fablicas acorralando la privacidad<\/em> conculcando derechos que, hasta hace un tiempo, entend\u00edamos como constitutivos del sujeto.<\/p>\n

No me cabe la menor duda que Ulises (el mismo de la Odisea) era un marino mediocre, si no expl\u00edquenme como se perdi\u00f3 durante tantos a\u00f1os en unas pocas millas n\u00e1uticas. El asunto es que un hecho com\u00fan y corriente de un ciudadano promedio puede, con suficiente oficio, servir para organizar estructuras de pensamiento, emocionales y etc\u00e9tera de manera de constituirse en un tipo, estereotipo y arquetipo. Eso es lo que hacen los artistas coreanos.<\/p>\n

Vicente me dice, mientras recorremos una feria de las pulgas ese mismo d\u00eda y \u00e9l ejerce su oficio autoimpuesto de curador de juguetes pl\u00e1sticos: un cr\u00edtico debe ser duro, si no se llamar\u00eda \u00e2\u20ac\u0153un amable<\/em>\u00e2\u20ac\u009d. Hoy est\u00e1 dif\u00edcil ser cr\u00edtico, una buena exposici\u00f3n que da cuenta de un buen procedimiento de producci\u00f3n de obras merece ser sindicada como ejemplo de discursividad anal\u00edtica puesta en pr\u00e1ctica: el asunto no es lo que puedes decir de lo que sabes<\/em>, si no c\u00f3mo puedes ejercer lo que sabes.<\/p>\n

Esto era lo que no ve\u00edamos detr\u00e1s de la performance del Amelicano Est\u00fapilo<\/em>.<\/p>\n

Jorge Sep\u00falveda T.
\nCurador Independiente
\nOctubre 2007.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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