{"id":2490,"date":"2015-03-27T04:33:37","date_gmt":"2015-03-27T11:33:37","guid":{"rendered":"https:\/\/curatoriaforense.net\/niued\/?p=2490"},"modified":"2015-03-27T06:05:25","modified_gmt":"2015-03-27T13:05:25","slug":"vas-a-hacer-una-escena","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/curatoriaforense.net\/niued\/?p=2490","title":{"rendered":"\u00bfVas a hacer una escena?"},"content":{"rendered":"

\"vas_a_hacer_una_escena\"<\/p>\n

transcripci\u00f3n de la charla de cierre del
\nII Workshop y Seminario de Artes Visuales<\/em>
\n del Maule<\/em>. Noviembre 2014. Talca, Chile.<\/p>\n

M\u00e1s que contar mi experiencia de estos d\u00edas o hacer una clase magistral quiero que intentemos hacer un ejercicio para el futuro pr\u00f3ximo. Ya hemos discutido bastante sobre lo que pensamos, qu\u00e9 deseamos de las cosas, el diagn\u00f3stico, las falencias, el entusiasmo y la capacidad de producci\u00f3n de objetos e im\u00e1genes.<\/p>\n

Quiero que hablemos de la posibilidad de la construcci\u00f3n de una escena, es decir, que vinculemos estos conceptos para una producci\u00f3n espec\u00edfica<\/i> a partir de los acuerdos alcanzados en este workshop. Nosotros necesitamos un plan de corto y mediano plazo.<\/p>\n

Para ello, tenemos que preguntarnos cu\u00e1les son las condiciones de ese plan y tenemos que ser m\u00e1s espec\u00edficos que nuestros deseos. Nuestros deseos son generales, bien-intencionados (la gran mayor\u00eda) pero tenemos que ser espec\u00edficos para saber c\u00f3mo vamos a actuar. No basta tener una ideolog\u00eda, hay que tener un plan. No basta tener un diagn\u00f3stico, hay que tener un plan.<\/p>\n

Me quiero centrar sobre esto y hacer un par de acotaciones contando un par de experiencias para ilustrar el tipo de decisiones que hemos tenido que tomar para investigar escenas locales, para tratar de entender su complejidad, para tratar de conceptualizar esos trabajos que se dan en las diferentes escenas locales en latinoam\u00e9rica y explicar por qu\u00e9 hemos tomado ciertas decisiones, como por ejemplo la formaci\u00f3n de la Red de Gestiones Aut\u00f3nomas de Arte Contempor\u00e1neo<\/a>. Como ya hemos conversado estos d\u00edas, no planteamos estas decisiones para defenderlas, sino para reafirmar que cada afirmaci\u00f3n es una pregunta. Cada vez que uno toma una decisi\u00f3n est\u00e1 pregunt\u00e1ndose por la calidad de lo que est\u00e1 haciendo, por el contexto y por su propia capacidad<\/i>.<\/p>\n

Al respecto hay un cuento corto maravilloso de Borges, y sobre el que Deleuze escribe un librazo para tratar de entenderlo, que se llama \u201cel jard\u00edn de los senderos que se bifurcan<\/i>\u201d en el que dice: cada vez que uno toma una decisi\u00f3n se abren dos caminos. En el arte tenemos una ventaja mayor todav\u00eda, podemos retroceder el camino y volver a preguntarnos varias veces cada encrucijada.<\/p>\n

Entonces, las 3 cosas que pusimos como m\u00e1s relevantes para centrar el trabajo de los pr\u00f3ximos meses fueron:<\/p>\n

Primero<\/b>: la publicaci\u00f3n e investigaci\u00f3n sobre el arte contempor\u00e1neo en Maule <\/i>(Chile), y quiero que entiendan este texto que pretendo como la continuaci\u00f3n de la ponencia de Reinaldo Villar. Los conceptos que \u00e9l propone, esta exigencia de la claridad en el autoan\u00e1lisis de nuestra producci\u00f3n y de la escena local las compartimos, aunque despu\u00e9s no compartamos completamente las decisiones, de la manera en que nos individualizamos. La ponencia de Reinaldo viene tratando la producci\u00f3n art\u00edstica y de discursividad, como tambi\u00e9n la necesidad de situarnos hist\u00f3ricamente.<\/p>\n

Esto es muy relevante: porque uno de los problemas que identificamos es la de la Historizaci\u00f3n fragmentada y, paralelo a ese, el intencionamiento de la Historia.<\/p>\n

Uno siempre que escribe, escribe para demostrar y justificarse. Para demostrarse necesario y justificarse. Por ello todas las historias son incompletas, inevitablemente incompletas. Como investigador uno puede recurrir a la fuente primera <\/i>y afirmar lo que por decisi\u00f3n propia negar\u00eda, reconocer aquello que -aunque no estuvimos de acuerdo entonces o no estemos de acuerdo ahora- fue constituyente de la posibilidad de hacer las cosas. Eso es una vinculaci\u00f3n entre la capacidad de producci\u00f3n de la historia, de revisi\u00f3n de la historia, y de la construcci\u00f3n de documentaci\u00f3n a partir de los esfuerzos de producci\u00f3n (de objetos de arte).<\/p>\n

Segundo<\/b>: respecto a la creaci\u00f3n de una mesa de trabajo para establecer un di\u00e1logo con la instituci\u00f3n, esto es: establecimiento de alguna forma de organizaci\u00f3n que se revise a s\u00ed misma pero que est\u00e1 centrada sobre su objetivo. Esto es importante: que tenga la capacidad permanente de revisar sus prioridades, porque uno haciendo cosas aprende cosas. Porque tanto el trabajo de producci\u00f3n de objetos de arte y de investigaci\u00f3n, como tambi\u00e9n de instrospecci\u00f3n. Porque uno investigando sobre s\u00ed mismo sabe lo que necesitaba saber cu\u00e1ndo comenz\u00f3.<\/p>\n

Podemos pretender una organizaci\u00f3n que desarrolle sistemas de relaciones con los otros -no s\u00f3lo con las instituciones- sino tambi\u00e9n con la sociedad y con el contexto pero tambi\u00e9n procedimientos de revisi\u00f3n. Es decir, hacer una organizaci\u00f3n, formar una red no es solamente tener ganas de hacerlo, de vincularnos, es establecer l\u00edmites y prioridades<\/i>. Esos l\u00edmites y prioridades se convierten en procedimientos, simples dentro de lo posible, protocolos de comunicaci\u00f3n para confirmar que estamos hablando de lo mismo.<\/p>\n

Un par\u00e9ntesis, nosotros en Curator\u00eda Forense nos dimos cuenta que \u00e9ramos una instituci\u00f3n cuando los mails iban con copia. Eso es un procedimiento. Es una obligaci\u00f3n que nos ponemos para poder llevar a cabo el tipo de relaci\u00f3n que deseamos. En las parejas ser\u00eda el desayuno el d\u00eda domingo. Es una obligaci\u00f3n que sostiene la relaci\u00f3n emocional y afirma la manera en que uno est\u00e1 involucrado.<\/p>\n

Tercero<\/b>: el \u00e9nfasis en el desarrollo de proyectos colectivos, porque ya todos tenemos la preocupaci\u00f3n del desarrollo de proyectos individuales. Todos, en mayor o menor medida, tenemos visto cu\u00e1les son nuestras capacidades y nuestras deficiencias. Individualmente.<\/p>\n

El problema es que no existe una escena local de individualidades<\/i>, existen escenas locales que tienen inter\u00e9s com\u00fan y desarrollo de procesos colectivos.<\/p>\n

Uno de los primeros errores que uno comete es pensar que todo tiene que ver con la obra, es uno de los puntos de discusi\u00f3n m\u00e1s fuerte entre los artistas y los curadores o investigadores. Es la prepotencia del artista queriendo imponer la obra. No todo es obra.<\/p>\n

Para resolver esta cuesti\u00f3n nosotros hicimos un tri\u00e1ngulo: Producci\u00f3n Art\u00edstica \/ Producci\u00f3n discursiva \/ Producci\u00f3n de relaciones. \u00bfPara qu\u00e9 usamos esto? Para organizar la forma en que vamos a enfrentar el problema. Recuerden cuando hablamos hace unos d\u00edas de Art-Qaeda<\/i>, esto es un mapa de guerrilla. Esto nos va a permitir ordenar los tipos de problemas. Todos sabemos que el mapa no es el territorio, pero para poder enfrentar el territorio tenemos que ser capaces de leer un mapa.<\/p>\n

Entonces: producci\u00f3n art\u00edstica<\/i> es objetos, pr\u00e1cticas, etc. producci\u00f3n discursiva<\/i> es textos, investigaciones, etc. la Producci\u00f3n de Relaciones<\/i> plantea el problema de c\u00f3mo superamos la amistad.<\/p>\n

Para nosotros este es el punto d\u00e9bil en la formaci\u00f3n de una escena de arte contempor\u00e1neo, porque si s\u00f3lo producimos relaciones de amistad no necesitamos el arte. Hacemos un asado, nos tomamos una cerveza y est\u00e1 el problema resuelto.<\/p>\n

Nosotros estamos trabajando en un \u00e1rea de conocimiento espec\u00edfica, nosotros no hacemos sociolog\u00eda bella ni antropolog\u00eda fotografiable. Nosotros producimos conocimiento para entender de qu\u00e9 manera nos relacionamos con la cultura que tenemos, y en eso se vuelve necesario convertir las relaciones pre-existentes -como la amistad, la confianza o el conflicto- en relaciones profesionales.<\/p>\n

Entonces, en esta parte de la producci\u00f3n de relaciones no solamente hablamos de \u201clas pol\u00edticas de la amistad\u201d que son bastante jer\u00e1rquicas porque siempre hay un amigo que pone la casa, que toma la decisi\u00f3n, etc.<\/p>\n

Nosotros queremos trabajar en arte y poder tener relaciones incluso con quienes no somos amigos. Y poder establecer criterios de valoraci\u00f3n que excedan la amistad. Ser amigos no es malo, pero en arte es insuficiente. Porque eso nos hace morir de dos maneras: por autocomplacencia o por odio injustificado. Reinaldo dec\u00eda: no importa lo que decidas, tienes que ser capaz de argumentarlo.<\/p>\n

\u201cMe gusta!\u201d Est\u00e1 bien, a todos nos gusta. Pero \u00bfeso en qu\u00e9 nos diferencia de un perro?. \u201cMe gusta pero puedo enunciarlo\u201d, los perros tambi\u00e9n enuncian. Nada m\u00e1s verdadero que el ladrido de un perro.<\/p>\n

Entonces, \u00bfcual es la cuesti\u00f3n? \u00bfqu\u00e9 es lo que podemos resolver que no se resuelve con la producci\u00f3n de obra o de discurso que relata las decisiones que generan organizaciones conceptuales o toma de posici\u00f3n con respecto a la producci\u00f3n de otro o de la cultura, que supera la conversaci\u00f3n de pasillo o que puede sostener el dolor de la letra impresa?.<\/p>\n

Entonces, nuevamente, \u00bfpara qu\u00e9 sirve una escena de arte?.<\/p>\n

Hace unos d\u00edas contaba la an\u00e9cdota de mi pap\u00e1 \u2013que es ingeniero- cuando \u00e9l me dec\u00eda \u201cun ingeniero antes de hacer un puente se pregunta la raz\u00f3n para hacerlo\u201d. Porque hay una cantidad de esfuerzo, una cantidad de medios que debemos tener para llevarlo a cabo.<\/p>\n

Nosotros podr\u00edamos no hacer nada, y quiz\u00e1s eso ser\u00eda lo mejor. Y que los artistas sigan produciendo, que los espacios exhiban, y que los presupuestos se gasten. Eso ya est\u00e1 suficientemente consolidado y es suficientemente eficiente. \u00bfPara qu\u00e9? Para mostrar obra, para que la gente se satisfaga en el goce y para satisfacer nuestro malestar. No hay nada m\u00e1s f\u00e1cil que tener un enemigo, no hay nada m\u00e1s f\u00e1cil que tener una molestia… porque no te obliga a resolverlo.<\/p>\n

La pregunta es \u00bfpara qu\u00e9 necesitamos una escena de arte en el Maule? Yo no s\u00e9 c\u00f3mo responder. Tenemos que construir las condiciones para esa respuesta.<\/p>\n

Primero, antes que la p\u00e1gina web o el relevamiento de artistas, \u00bfnecesitamos una escena? Yo creo que si, en todo lo que hemos estado conversando est\u00e1n diciendo que si. El punto es \u00bfpara qu\u00e9?, \u00bfqu\u00e9 vamos a hacer con eso cuando lo hagamos?.<\/p>\n

Al final de la dictadura llegamos a la siguiente pregunta \u00bfqu\u00e9 vamos a hacer despu\u00e9s de que ganemos? \u00bfvamos a reproducir la estructura de subordinaci\u00f3n? \u00bflos medios de producci\u00f3n? Lamentablemente la respuesta a esa pregunta fue si. Eso fue lo que ocurri\u00f3.<\/p>\n

Nuevamente \u00bfpara qu\u00e9 una publicaci\u00f3n sobre arte contempor\u00e1neo en Maule? Para reparar una injusticia, de visibilidad por ejemplo. Como en el caso de Antofagasta se hizo, porque se juntan, exhiben, debaten, y principalmente porque se relacionan transportando las experiencias de su trabajo y de sus discusiones.<\/p>\n

El problema ac\u00e1 no es que no haya artistas o que no haya obras -que las hay, buenas y mediocres- el problema es que no hemos encontrado el objetivo que excede la producci\u00f3n de obra y que es requerido por la producci\u00f3n de escena<\/i>.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 es lo que vamos a hacer con esto? Ah\u00ed est\u00e1 el problema de la producci\u00f3n de relaciones. La producci\u00f3n de relaciones es exigente, cuando nosotros hablamos de relaciones afectivas y efectivas hablamos de afecto y afectaci\u00f3n, y eso no siempre es amor. Por eso la palabra po\u00e9tica me suena mal, porque com\u00fanmente cuando se dice po\u00e9tica estamos pensando en los rom\u00e1nticos alemanes y nadie se acuerda de C\u00e1tulo o de Bukowski. C\u00e1tulo dec\u00eda \u201cadultera tula. \u00bfes la Tula ad\u00faltera?,\u201d todo esto en un lat\u00edn precioso, y eso tambi\u00e9n es po\u00e9tica. No belleza, ni florcitas ni unicornios.<\/p>\n

El problema es \u00bfc\u00f3mo vamos a organizar las producciones pre-existentes para superar el problema de la producci\u00f3n individual<\/i>? \u00bfpara generar la producci\u00f3n de inter\u00e9s y objetivo com\u00fan? \u00bfc\u00f3mo vamos a establecer reglas de juego para discutir? \u00bfcuales son los que vamos a priorizar como nuestros debates? Despu\u00e9s vienen las herramientas. Despu\u00e9s nos sentamos a hacer la publicaci\u00f3n, indesmentiblemente necesaria.<\/p>\n

Tenemos que ocupar como boceto y completar el diagrama que hizo Reinaldo. Porque falta algo, yo no s\u00e9 qu\u00e9. Seguro que falta algo. Y tenemos que pensar c\u00f3mo vamos a priorizar y darles peso, c\u00f3mo vamos a entender la importancia y la influencia de cada una de esas cosas diagramadas. Pero eso ya es una herramienta de ejecuci\u00f3n del criterio.<\/p>\n

Antes de eso debemos preguntarnos \u00bfcu\u00e1l es nuestra idea (com\u00fan) de arte? \u00bfcu\u00e1l es nuestra idea de relaci\u00f3n a trav\u00e9s del arte?. El se\u00f1or del Consejo dijo que el arte puede servir para la belleza y la felicidad, yo no estoy en absoluto de acuerdo con \u00e9l pero perder\u00eda mi tiempo defendiendo su derecho a creer eso. Porque para m\u00ed la trilog\u00eda Drogas, sexo y rock&roll <\/i>nos ganaron eso hace mucho tiempo.<\/p>\n

Pero cuando nos pongamos de acuerdo en c\u00f3mo vamos a poder sostener esa discusi\u00f3n sobre c\u00f3mo y para qu\u00e9 se utiliza el arte<\/i> (no la respuesta a esa pregunta, si no sostener la discusi\u00f3n) vamos a tener la primera relaci\u00f3n que construye escena. Estaremos debatiendo sobre problemas comunes, comunes a nosotros y los estamos tratando de resolver m\u00e1s all\u00e1 de nuestras decisiones personales de producci\u00f3n de obra, m\u00e1s all\u00e1 de nuestras decisiones personales del gusto o de organizaci\u00f3n (personal) del mundo.<\/p>\n

No se puede hacer pol\u00edtica con puros individuos, no se puede hacer pol\u00edtica p\u00fablica con puros individuos. Debemos ser capaces de encontrar una buena raz\u00f3n para tener una escena antes de levantarnos las mangas y empezar a cavar el hoyo.<\/p>\n

Si hacemos eso somos como el toro que empuja hacia la bandera roja, que es puro impulso pero las reglas de juego exceden al toro, al torero y al p\u00fablico.<\/p>\n

Creo que debemos llevar a cabo esos 3 desaf\u00edos que nos propusimos, pero para eso tenemos que preguntarnos recurrentemente c\u00f3mo vamos a ser capaces de m\u00e1s cosas de las que somos capaces<\/i>, c\u00f3mo nuestros conflictos van a alimentar la producci\u00f3n de esa relaci\u00f3n, no resolverla. El arte no resuelve conflictos sino que solamente se\u00f1ala la debilidad del consenso, se\u00f1ala la fractura que hay en la cultura, la obsolescencia de la costumbre, entre otras cosas que hace.<\/p>\n

Entonces, tenemos materiales y capacidades. Ahora tenemos que entendernos como un grupo de inter\u00e9s com\u00fan para la producci\u00f3n de conocimiento espec\u00edfico<\/i>. Nosotros podemos encontrar la verdad persiguiendo hip\u00f3tesis falsas, hacernos preguntas por el valor de la indagaci\u00f3n. Pero para eso necesitamos un rango m\u00e1s amplio que la mera producci\u00f3n de obras. Ah\u00ed est\u00e1 la importancia de la formaci\u00f3n de escena, no los problemas que podemos resolver solos, si no los que tenemos que enfrentar en conjunto, el glosario que tenemos que construir entre todos.<\/p>\n

Porque lo que nos une es la persistencia<\/i> en perseguir ese problema donde la obra y el texto es el excedente de esa persistencia. Descubrir la manera en que nuestra pretensi\u00f3n (y predilecci\u00f3n) de organizar la significaci\u00f3n de las cosas nos afectan y afectamos a otros, y en eso se producen conocimientos comunes.<\/p>\n

Para ello necesitamos buenas coartadas, la escena permite la creaci\u00f3n de coartadas conjuntas<\/i> que tienen un momento afirmativo, luego de eso viene un momento argumentativo, luego construiremos la f\u00e1bula para confabularnos y ser c\u00f3mplices.<\/p>\n

Con eso ya tenemos suficiente trabajo hasta el pr\u00f3ximo encuentro.<\/p>\n

 <\/p>\n\n\n\n<\/colgroup>\n\n\n
Jorge Sep\u00falveda T.
\nCurador Independiente<\/td>\n		<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

Estas ideas fueron desarrolladas junto a Ilze Petroni Ph.D.<\/p>\n

La publicaci\u00f3n incluye<\/strong>:
\n> APUNTES DEL ARTE LOCAL. Pr\u00e1cticas de las Artes Visuales en la Regi\u00f3n del Maule. Texto de Reinaldo Villar.
\n> \u00bfVAS A HACER UNA ESCENA? Texto de Jorge Sep\u00falveda T. Coordinador de Curator\u00eda Forense.
\n> Comentarios de Juan Castillo y Mar\u00eda Teresa Rojas.
\n> Obras de los artistas participantes: Sim\u00f3n Fuentes, Claudia Silva, Rolando Cisternas, Alejandro C\u00e1ceres, Marcela Vald\u00e9s, Amparo Prieto,Diego Poblete, Sigisfredo Bustos, Fernando Garrido, Esteban D\u00edaz, Karem Morales y Susana Villar.<\/span><\/p>\n

Dise\u00f1o de la Publicaci\u00f3n: Sim\u00f3n Fuentes.
\nCoordinaci\u00f3n del Workshop: Loreto P\u00e9rez.
\nEl Workshop ha sido producido por NEKOE \/ MANI.<\/p>\n

SOBRE EL WORKSHOP<\/strong>
\n\u00c1rea de Fomento de las Artes Consejo de la Cultura y las Artes, Regi\u00f3n del Maule. 25, 26, 27 y 28 de Noviembre 2014.
\nCuradores y Artistas invitados: Mar\u00eda Maria Teresa Rojas Duran (Bolivia), Marisol Frugone (Chile), Juan Castillo (Chile\/Suecia), Jorge Sep\u00falveda T. (Chile), Reinaldo Villar Al\u00e9 (Chile).
\nParticiparon: Sim\u00f3n Fuentes y Claudia Klaudia Paz Silva Alzamora (Simbiotika Estudio), Esteban D\u00edaz (Indicarte), Rolando Cisternas Romero, Amparo Prieto, Alejandro C\u00e1ceres, Diego Poblete, Segisferedo Bustos , Fernando Garrido, Karem Morales, Susana Villar y Marcela Vald\u00e9s R.
\nCoordinaci\u00f3n: Loreto Perez (CNCA, Regi\u00f3n del Maule)
\nFinanciado por: Red Cultura CNCA
\nRegistro: Alejandro Lizama.
\nProducci\u00f3n: Mani Cero \/ Nekoe
\nAgradecimientos: An\u00eds Sabor y Amor, Villa Cultural de Huilquilemu UC del Maule.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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