{"id":288,"date":"2009-04-23T04:41:09","date_gmt":"2009-04-23T11:41:09","guid":{"rendered":"https:\/\/curatoriaforense.net\/niued\/?p=288"},"modified":"2013-06-16T15:54:54","modified_gmt":"2013-06-16T22:54:54","slug":"el-auge-de-la-clinica-02-los-modelos-de-los-clinicantes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/curatoriaforense.net\/niued\/?p=288","title":{"rendered":"El auge de la Cl\u00ed\u00adnica [02] :: los modelos de los clinicantes."},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a><\/p>\n

este art\u00edculo fue escrito en el marco
\ndel SPARRING TOUR 2009<\/a>.<\/p>\n

ver art\u00edculo anterior<\/a>.<\/p>\n

[english version<\/a>]<\/p>\n

A diferencia de los mapas cartogr\u00e1ficos, los mapas mentales act\u00faan sobre el terreno metaforizando su objeto<\/em>. No solo nombran, establecen l\u00edmites y fijan posiciones relativas, adem\u00e1s le dan un sentido al punto que se\u00f1alan.<\/p>\n

Es debido a eso que me gusta utilizar como nombres de \u00e1reas referencias a historias (o conjuntos de ellas) de modo que act\u00faen como contexto narrativo del nombre<\/em>. Creo firmemente que el mapa solo debe ser simple de leer a primera vista<\/em>, pero no debe agotarse en la organizaci\u00f3n de signos, en otras lecturas puede intentar complicar las cosas complejizando las relaciones entre estos, con la historia, el anecdotario y el uso com\u00fan de los c\u00f3digos utilizados. Es decir, incluir la carga simb\u00f3lica.<\/p>\n

En Cl\u00ednicas los nombres a los que podemos apelar son m\u00faltiples y act\u00faan en combinaci\u00f3n, ac\u00e1 solo daremos unos ejemplos para efectos de este art\u00edculo, estos son: chamanes, jesuitas y c\u00ednicos.<\/p>\n

Pasando hace un par de a\u00f1os por Polic\u00eda Internacional del Aeropuerto de Santiago de Chile, llen\u00e9 el formulario de ingreso como de costumbre: en oficio\/profesi\u00f3n coloque Curador. Pero olvide agregar \u00abde arte\u00bb\u009d. La chica que me recibi\u00f3 los papeles no pudo soportar la intriga y me pregunto si hacia \u00abimposici\u00f3n de manos\u00bb yo le sonre\u00ed y le conteste que a\u00fan no llegaba a hacer eso. Jajajaja.<\/p>\n

Este malentendido me llevo a pensar si acaso esa confusi\u00f3n no dec\u00eda algo sobre nuestra profesi\u00f3n. En las cl\u00ednicas, los Chamanes <\/em>act\u00faan administrando ritualmente la verdad, una verdad iluminada e iluminadora, que nadie sabe muy bien de donde viene, pero bien sabemos que la fe es saber descartar los hechos, o la falta de ellos.<\/p>\n

Por otro lado, hay quienes comprenden el ejercicio de la cl\u00ednica como un apostolado. A esto yo lo he denominado el jesuitismo. El jesuita es simult\u00e1neamente intelectual y misionero, es racionalista bajo un dominio razonable<\/em>. Quiz\u00e1s, como brome\u00e1bamos alguna vez, estamos ante la Iglesia<\/em> Universal del Arte Contempor\u00e1neo de estos \u00faltimos D\u00edas<\/em>. Si seguimos as\u00ed podr\u00edamos decir que a lo que asistimos es a una predica y una confesi\u00f3n, los jesuitas a diferencia de los chamanes estructuran una l\u00f3gica discursiva que pretenden reproducible, es un sistema de pensamiento pero de axioma indudable: la estructura de valor ya viene prevista (desde afuera o desde arriba).<\/p>\n

Por ultimo, el c\u00ednico tiene una actitud sofista hacia su objeto de estudio, dice desconocer la verdad y buscarla en los casos (aunque quiz\u00e1s esto solo sea un artilugio). Este ficcionamiento permite un acercamiento no dogm\u00e1tico al objeto ya que cualquier verdad es argumentable (y por ello desestimable), las referencias deben ser establecidas entre una obra y otra, deben ser buscadas. Se me ocurre que esto puede ser al estilo de la serie televisa Dr. House, en la que un medico junto a su equipo vulnera \u00e9ticamente los principios establecidos en busca de un diagnostico urgente, imprescindible.<\/p>\n

El c\u00ednico esta enamorado de su objeto de estudio, el valor que busca lo supone, lo desea ah\u00ed donde lo busca. La relaci\u00f3n entre sujetos ocurre entre el amor que une a las cosas, y el humor critico que los distancia. Como se\u00f1al\u00f3 Lissete Lagnado en su evaluaci\u00f3n de la Bienal de Sao Paulo 2006: Vivir Juntos, pero con la justa distancia<\/em>.<\/p>\n

Estos 3 estereotipos que he utilizado para definir algunos de los tipos de relaciones entre clinicantes y clinicados tienen en com\u00fan que la cl\u00ednica es una indagatoria del valor de lo que \u00abes diagnosticado\u00bb. Los \u00aba grandes rasgos\u00bb, la imposici\u00f3n de los mapas sobre el terreno o los criterios t\u00e9cnicos r\u00edgidos desestiman el valor de los procesos y los productos<\/em>, fuerzan el trabajo de analisis<\/em> y desincentivan la experimentaci\u00f3n de producci\u00f3n artistica y discursiva<\/em>. Para ver al otro hay que determinar sus acciones y sus mecanismos, verlo desplegarse en su entorno de producci\u00f3n.<\/p>\n

Estos modelos propuestos tienen muy diferentes implementaciones y consecuencias en los Clinicados. De eso hablaremos en el pr\u00f3ximo art\u00edculo.<\/p>\n

Jorge Sep\u00falveda T.
\nCurador Independiente
\nBuenos Aires – Salta, abril de 2009<\/p>\n

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