{"id":44,"date":"2006-02-26T11:59:29","date_gmt":"2006-02-26T14:59:29","guid":{"rendered":"https:\/\/curatoriaforense.net\/?p=24"},"modified":"2013-12-21T11:09:45","modified_gmt":"2013-12-21T18:09:45","slug":"a-la-life-o-el-abandonado-de-si-mismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/curatoriaforense.net\/niued\/?p=44","title":{"rendered":"A LA LIFE o el abandonado de s\u00ed\u00ad mismo"},"content":{"rendered":"

Vita Magna Est
\n<\/strong>Inscripci\u00f3n del escudo
\nde cigarrillos LIFE<\/p>\n

Met\u00e1foras aparte, A LA LIFE<\/strong> es una permanencia en la calle de dos artistas visuales que salen de las relaciones eficientes que cotidianamente se construyen con la ciudad, con las personas que las habitan y con las construcciones sociales que las hacen manejables simb\u00f3licamente.<\/p>\n

En estricto rigor este recorrido es la anulaci\u00f3n del privilegio construido por la obra y la carrera, otra forma de decir \u00abartista es cualquiera\u00bb\u009d, es la precarizaci\u00f3n en al menos dos sentidos: por una parte es la renuncia (provisional) a los medios que facilitan las decisiones<\/em> (y que determinan los resultados). Por otra parte es la utilizaci\u00f3n del cuerpo y su traslado como \u00fanica herramienta necesaria de la obra<\/em>.<\/p>\n

Esta suspensi\u00f3n de los privilegios s\u00f3lo es posible entre quienes (re)conocen claramente su lugar y su posicionamiento en la escena art\u00edstica, es decir, esta situaci\u00f3n ser\u00eda imposible como obra de no ser por un pasado que lo constituye como hecho art\u00edstico, s\u00f3lo el que ha sido designado \/ considerado como artista puede resignificar con su presencia los actos cotidianos de los transe\u00fantes.<\/p>\n

Sin embargo, y simult\u00e1neamente, se construye un registro fotogr\u00e1fico y de video que posteriormente lo convertir\u00e1 en objeto de arte, que referencia la acci\u00f3n y la convierte en memoria organizada. Esta dualidad acci\u00f3n\/decisi\u00f3n instituye dos momentos, haciendo innecesaria la pregunta de \u00abdonde est\u00e1 la obra\u00bb\u009d: la obra est\u00e1 escindida<\/strong> \/ hay dos obras: una es la acci\u00f3n<\/em> que se desvanece en el mismo momento en que se realiza y la otra es la construcci\u00f3n inevitablemente narrativa del registro<\/em>.<\/p>\n

Pero cuidado! El lenguaje que perdura, el que posibilita la historia y permite la arqueolog\u00eda es el del documental: la superposici\u00f3n de los criterios de edici\u00f3n por sobre la aleatoriedad ineficiente de la secuencia que sigue en su recorrido. Hay un riesgo ahi: que una obra tome el lugar de la otra, que se imponga y predomine.<\/p>\n

Algo similar ocurre con quienes han deseado ver citados sus referentes en A LA LIFE, como, por ejemplo, ver a los artistas simulando a El Divino Anticristo. Eso es el viejo deseo de ver la realidad representada con sus mitologizaciones simplistas y sus romanticismos dulzones. Pero si hay algo com\u00fan entre ambos (la obra y el Divino): el proceso, la toma de decisiones sobre la marcha y con la construcci\u00f3n a cuestas.<\/p>\n

\u00c2\u00bfY por qu\u00e9 aparecen en Galer\u00eda Bech \/ Matucana 100 o en Avda. Kennedy? Por que es parte de la ciudad como cualquier otra y por que es recorrida por personas con un oficio particular pero como cualquier otro. El vagabundo no es el abandonado de la sociedad<\/em>, es el abandonado de s\u00ed mismo<\/strong> que se oculta, se camufla, pero que se apunta con el foco: decide, (re)significa y (des)prestigia todo lo que \u00e9l circula.<\/p>\n

Jorge Sep\u00falveda T.
\nCurador Independiente
\nSantiago de Chile, Febrero 2006<\/p>\n

A LA LIFE es una permanencia de 1 semana en las calles de Santiago de Chile realizada por Francisco Papas Fritas & Jack Poi entre el 31 de Diciembre 2005 al 6 de Enero 2006.<\/p>\n

\"A<\/a>
\nJack Poi acampando en Avda. Kennedy<\/p>\n

\"A<\/a>
\nPapas Fritas durmiendo en un banco de plaza.<\/p>\n

Recomendamos leer
\n– Diario de A LA LIFE<\/a>
\n– Opiniones y comentarios sobre A LA LIFE<\/a><\/p>\n

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