![\"\"](\"https:\/\/curatoriaforense.net\/niued\/wp-content\/uploads\/2010\/08\/el_signo_esta_vaciado.jpg\" "\\"el_signo_esta_vaciado\\"")
<\/p>\n<\/p>\n
[im\u00e1gen Flickr CGBA]<\/p>\n
Every sha-la-la-la Si damos por entendido que el\u00a0sistema de la moda <\/em>y la sociedad del espect\u00e1culo<\/em> atraviesan -sino constituyen- nuestros sistemas de significaci\u00f3n (la forma en que estamos entendiendo lo que est\u00e1 pasando y, por tanto, el modo en que actuamos sobre ello) podemos juzgar de in\u00fatiles y distractivas a la mayor\u00eda de las reclamaciones en torno a las celebraciones de Bicentenario.<\/p>\n Estas reclamaciones se construyen desde una\u00a0indignaci\u00f3n moral <\/em>basada en la idea de que aquello que se celebra es un hecho objetivo al que habr\u00eda que hacerle justicia (actuar en consecuencia). Esto niega en primer lugar\u00a0su condici\u00f3n de producci\u00f3n cultural<\/em>, hace como si desconociera los procesos de selecci\u00f3n intencionada para sostener y reproducir la confianza en el discurso dominante<\/em> y, por \u00faltimo, obtura que\u00a0la noci\u00f3n es permanentemente reestructurada en las negociaciones pol\u00edticas<\/em>.<\/p>\n La cuesti\u00f3n es que la utilizaci\u00f3n medi\u00e1tica de la conmemoraci\u00f3n de la independencia ocurre del mismo modo (y tiene el mismo valor) que el f\u00fatbol, la far\u00e1ndula o la inseguridad ciudadana: organiza su eficiencia editorial de acuerdo a eso que llamamos \u00ablas 3 S\u00bb: sangre, sudor y semen.<\/p>\n Las l\u00edneas editoriales de los medios de comunicaci\u00f3n masiva\u00a0han logrado su m\u00e1xima eficiencia en la construcci\u00f3n de un mensaje continuo que se replica y se reproduce a s\u00ed mismo<\/em>. Nos encontramos con variaciones sobre un tema con la inclusi\u00f3n de un juego predeterminado de variables que son organizadas para mantener la tensi\u00f3n, el ritmo del relato.<\/p>\n Se cumple, en la utilizaci\u00f3n medi\u00e1tica de los contenidos, el establecimiento de un rango y la selecci\u00f3n -muchas veces aleatoria- de un caso. Esto produce modelaci\u00f3n y modulaci\u00f3n del contenido. Incluso la disidencia es funcional. Estas l\u00edneas, por ejemplo, aunque diagnostican y explicitan el modelo, sostienen la confianza en que la comunicaci\u00f3n mediatizada es un modo de hacer que las cosas ocurran3<\/span><\/sup>.<\/p>\n Este pr\u00f3logo pretende establecer que las condiciones sobre las que se ha creado la noci\u00f3n de celebraci\u00f3n del bicentenario son simult\u00e1neamente el hecho y su visibilidad. Desde mucho antes de McLuhan, la distinci\u00f3n entre medio y mensaje (reproducida en o trasladada a la dicotom\u00eda virtual y real) se ha demostrado como categorizaci\u00f3n in\u00fatil en su uso. Es decir, lo que es virtual act\u00faa efectivamente como si hubiera ocurrido ante nuestros ojos; lo que es real se realiza en su divulgaci\u00f3n. Hemos llegado al asunto de este art\u00edculo: el Centenario fue constructor de edificios y el Bicentenario los resignifica como escenograf\u00edas.<\/p>\n En otras palabras: hace cien a\u00f1os se festejaba la independencia a trav\u00e9s de intervenciones que (re)dise\u00f1aban el espacio urbano en la creencia de la perdurabilidad y trascendencia del estado de constante progreso. Construir edificios era construir la posibilidad de la existencia de las instituciones que iban a alojar.<\/p>\n Ahora el problema es otro, las instituciones est\u00e1n construidas y habitadas, han desplegado su diagrama de acci\u00f3n y evidenciado sus debilidades. Pero la desconfianza que han generado no es suficiente para transformar el malestar en acci\u00f3n. Por ello las intervenciones del bicentenario son expl\u00edcitamente cosm\u00e9ticas.<\/p>\n Las proyecciones sobre el Cabildo y el Teatro Col\u00f3n (en Buenos Aires) y la rehabilitaci\u00f3n del Centro Cultural Gabriela Mistral (en Santiago de Chile) son claros ejemplos de este ejercicio teatral.<\/p>\n En los dos primeros casos, el edificio es el soporte donde se imprime en im\u00e1genes superpuestas una historia de la patria. El edificio es un tel\u00f3n cuyo uso se unifica para el espectador de una narrativa espectacular. En rigor es una cuesti\u00f3n de ritmo y secuencialidad de im\u00e1genes referenciales vaciadas pero todav\u00eda reconocibles.<\/p>\n El enunciado Cultura es Historia enfatiza la confianza iconogr\u00e1fica de las pedagog\u00edas b\u00e1sicas al estilo Billiken. La \u00fanica reacci\u00f3n posible es \u201cMir\u00e1, ese es San Mart\u00edn, \u00a1qu\u00e9 grande! \u00a1C\u00f3mo brilla!\u201d. Se ha perdido uno m\u00e1s de los derechos del espectador: el del zapping. La \u00fanica forma de huir es la distracci\u00f3n o el tedio.<\/p>\n El Centro Cultural Gabriela Mistral es un lugar de fantasmas: este edificio fue construido por el Estado de Chile durante el gobierno de Salvador Allende para la realizaci\u00f3n de la UNCTAD en 1972 (que luego ser\u00eda utilizado como Centro Cultural Metropolitano Gabriela Mistral). Tras el Golpe de Estado \u2013inutilizado el Palacio de La Moneda por el bombardeo- funcion\u00f3 como sede del Poder Ejecutivo y Legislativo (la uni\u00f3n hace la fuerza) y su torre principal como Ministerio de Defensa (hasta la fecha) y el sector Alameda como centro de convenciones.<\/p>\n Luego del incendio del 5 de marzo de 2006 se llam\u00f3 a concurso p\u00fablico para rehabilitarlo arquitect\u00f3nicamente y re-instituirlo como Centro Cultural. Lo que dir\u00edamos un enchulamiento, un pimp my building. De este modo se genera un ciclo de habilitaci\u00f3n de espacios de exhibici\u00f3n (de agentes pol\u00edticos) con el soporte de la producci\u00f3n art\u00edstica funcionalizada donde todo dura lo que dura el olor a nuevo. Esto genera \u201cuna pol\u00edtica de inauguraciones grandilocuentes que hagan visible los efectos del discurso: es decir, somos una cultura del sobresalto, la indistinci\u00f3n y el abandono\u201d . La publicidad es nuestro arte pol\u00edtico.<\/p>\n Otro ejemplo es la ampliaci\u00f3n del Museo de Bellas Artes de Santiago, que es en realidad el desalojo del Museo de Arte Contempor\u00e1neo, que a su vez se traslada a otro edificio desalojado en Quinta Normal. Todos estos edificios fueron construidos en las dos primeras d\u00e9cadas del S. XX.<\/p>\n Bajo la apariencia del reciclaje (o refuncionalizacion), bajo la idea de la puesta en valor preservaci\u00f3n del patrimonio, se esconde la incapacidad de desarrollar institucionalidad suficiente para consolidar el Estado y sus promesas.<\/p>\n El Estado y sus instituciones siguen prometiendo la igualdad, la justicia, la libertad de acceso, etc. pero ya no tienen como objetivo su cumplimiento efectivo. Descubrieron que el solo hecho de prometerlas es suficiente ante una ciudadan\u00eda que privilegia el inter\u00e9s privado, que se siente m\u00e1s c\u00f3moda con un Estado ausente o d\u00e9bilmente regulador.<\/p>\n Sostenemos que el modelo aprende mucho m\u00e1s r\u00e1pido que los individuos, en parte porque \u00e9stos siguen actuando en un modo moral que antecede a los conocimientos a los que acceden. El modelo entendi\u00f3 que la ambig\u00fcedad de la promesa le permite actuar tal como si existiera pero sin cargar los costos pol\u00edticos y econ\u00f3micos que implicar\u00eda hacerlo.<\/p>\n Las instituciones que participan del modelo s\u00f3lo tienen la obligaci\u00f3n de la eficiencia en el ejercicio efectivo del poder. Entienden y utilizan la noci\u00f3n generalizada de que la Historia la escriben los vencedores, construyendo as\u00ed la validaci\u00f3n de su lugar de enunciaci\u00f3n. Pero adem\u00e1s, se basan en los supuestos y las confianzas impl\u00edcitas que (a)parecen como verdades. La redacci\u00f3n entonces ser\u00eda \u201ccomo podemos (re)escribir la Historia es que somos vencedores\u201d. Una escritura de la Historia que, por cierto, los demuestra como su consecuencia inevitable. O lo que es lo mismo: la capacidad de nominaci\u00f3n leg\u00edtima de aquello que debe ser considerado Historia reproduce la asimetr\u00eda del orden social.<\/p>\n Es all\u00ed donde se produce el efecto de poder del discurso hegem\u00f3nico de las instituciones: los m\u00e1rgenes de maniobra y los intersticios para colocar en la arena de lo p\u00fablico\/masivo otras versiones \u2013otros enunciados- sobre los hechos son desactivados, invisibilizados o circunscriptos a un \u00e1mbito de circulaci\u00f3n estrecho. \u00bfO se imaginan en Billiken \u2013en Wikipedia- sacar a la luz la forma en que muri\u00f3 G\u00fcemes o los gustos sexuales de Sarmiento?. La Historia necesita del discurso totemizador.<\/p>\n Las celebraciones del Bicentenario ocurren en y para los medios de comunicaci\u00f3n dentro de esta asepsia program\u00e1tica: la raz\u00f3n de las concentraciones populares ha trasladado su eje desde el discurso hablado (la arenga pol\u00edtica) hacia la sucesi\u00f3n espectacular de im\u00e1genes, independiz\u00e1ndose de los contenidos y haciendo \u00e9nfasis extremo en el esp\u00edritu de grupo.<\/p>\n Un esp\u00edritu imaginario que asume por momentos el nombre de pueblo, en otros, patria; a veces, naci\u00f3n. Pero que siempre tienden al cierre sem\u00e1ntico inclusivo \u2013de un nosotros homog\u00e9neo\u2013 cuyo objetivo es clausurar las diferencias y por lo tanto la conflictividad social. El Estado administra la violencia, pero esta vez lo hace circunscribiendo el goce.<\/p>\n El modelo ha aprendido que es precisamente la emocionalidad lo que hace a los individuos vulnerables y que esa vulnerabilidad los hace expectantes. Mejor incluso: el golpe bajo, la b\u00fasqueda del efecto afectivo los convierte en material deseoso y siempre disponible a la contemplaci\u00f3n desinvolucrada. Satisfecha en su autocomplacencia.<\/p>\n Entonces ocurre lo que adelantamos en la primera parte: los contenidos son irrelevantes debido a que son constituidos por significantes magn\u00e9ticos (o que se magnetizan). Esto es, el sentido (de una enunciaci\u00f3n) se ha independizado de toda posible relaci\u00f3n entre significado y significante y act\u00faa como si el signo fuera un objeto cargado magn\u00e9ticamente. El signo act\u00faa con la contundencia del objeto. Y los sentidos posibles quedan anulados en funci\u00f3n de la pervivencia de la transmisi\u00f3n.<\/p>\n Es el uso ideol\u00f3gico el que ha eliminado a la necesidad de significado para la eficiencia de su enunciaci\u00f3n. Igualar u homologar el significante con el sentido es un ejercicio de poder que podr\u00edamos denominar la fe del carbonero. Esta es una renuncia en la total confianza entregada al modelo, que facilita y hace eficiente la toma de decisiones pero que desertifica cualquier posible enunciaci\u00f3n fuera de esa confianza.<\/p>\n La celebraci\u00f3n, entonces, sea la del Bicentenario, la del f\u00fatbol o la del triunfo del tribunal popular, ocurre como un s\u00edndrome: una organizaci\u00f3n posible de los signos privilegiados por la moda (su reiteraci\u00f3n) pero que no necesita una l\u00f3gica organizadora interna o externa. Usa los significantes magn\u00e9ticos que se potencian y reserva para m\u00e1s tarde los que se repelen.<\/p>\n Los objetos (y no sus significados) son los que inducen las conductas de los sujetos. Los signos est\u00e1n vac\u00edos, ya nadie se pregunta cu\u00e1l es el razonamiento que los sostiene. La Historia es innecesaria, su celebraci\u00f3n demuestra su inutilidad.<\/p>\n NOTA: art\u00edculo\u00a0realizado para\u00a0la publicaci\u00f3n 2c \/ Territorios y Soberan\u00eda<\/strong>\u00a0del Goethe Institut de C\u00f3rdoba\u00a0.<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" [im\u00e1gen Flickr CGBA] Every sha-la-la-la Every wo-wo-wo Still shines Every shing-a-ling-a-ling That they’re starting to sing’s So fine Yesterday Once More The Carpenters Si damos por entendido que el\u00a0sistema de la moda y la sociedad del espect\u00e1culo atraviesan -sino constituyen- nuestros sistemas de significaci\u00f3n (la forma en que estamos entendiendo lo que est\u00e1 pasando y, […]<\/p>\n","protected":false},"author":16,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"saved_in_kubio":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"ngg_post_thumbnail":0,"_joinchat":[],"footnotes":""},"categories":[5,10,51,2068,8,2067],"tags":[27,601,18,523,603,37,598,500,602,604,503,605,2588,3004,485,599,3003,606,600],"class_list":["post-489","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-artistas","category-imaginario-artistico-o-social","category-institucionalidad-cultural","category-politicas-publicas-public-policy","category-procesos-y-procedimientos-de-arte","category-sistema-de-arte-art-system","tag-argentina","tag-bicentenario","tag-chile","tag-cordoba","tag-farandula","tag-futbol","tag-goethe-institut-cordoba","tag-ilze-petroni","tag-indignacion-moral","tag-inseguridad-ciudadana","tag-jorge-sepulveda-t","tag-medios-de-comunicacion-masiva","tag-sangre","tag-semen","tag-sistema-de-la-moda","tag-sociedad-del-espectaculo","tag-sudor","tag-territorios-y-soberania","tag-the-carpenters"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/curatoriaforense.net\/niued\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/489","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/curatoriaforense.net\/niued\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/curatoriaforense.net\/niued\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/curatoriaforense.net\/niued\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/16"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/curatoriaforense.net\/niued\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=489"}],"version-history":[{"count":10,"href":"https:\/\/curatoriaforense.net\/niued\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/489\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2826,"href":"https:\/\/curatoriaforense.net\/niued\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/489\/revisions\/2826"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/curatoriaforense.net\/niued\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=489"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/curatoriaforense.net\/niued\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=489"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/curatoriaforense.net\/niued\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=489"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\nEvery wo-wo-wo
\nStill shines
\nEvery shing-a-ling-a-ling
\nThat they’re starting to sing’s
\nSo fine<\/em>
\nYesterday Once More
\nThe Carpenters<\/p>\n\n
\n Jorge Sep\u00falveda T.
\nCurador Independiente<\/td>\nIlze Petroni, Ph.D.
\nInvestigadora de Arte<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n