{"id":51,"date":"2006-03-08T12:50:58","date_gmt":"2006-03-08T15:50:58","guid":{"rendered":"https:\/\/curatoriaforense.net\/?p=32"},"modified":"2013-12-21T11:20:40","modified_gmt":"2013-12-21T18:20:40","slug":"huachos-e-indigentes-filiacion-casa-y-endogamia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/curatoriaforense.net\/niued\/?p=51","title":{"rendered":"huachos e indigentes: filiaci\u00f3n, casa y endogamia."},"content":{"rendered":"

Estoy trabajando en un texto (al que provisoriamente he llamado \u00abla met\u00e1fora como herramienta del texto curatorial\u00bb) pero el haber asistido a la inauguraci\u00f3n de la exposici\u00f3n colectiva BASTARDOS <\/strong>en la Galer\u00eda Ojo de Buey (Instituto Arcos) me obliga a adelantar algunas apreciaciones.<\/p>\n

En resumen el articulo dice que los curadores y los te\u00f3ricos del arte usan, a modo de contenedor, met\u00e1foras que organizan su lectura de obras, sus diagramas. Es decir, recurren a ellas para un forzamiento del sentido, para inducir una obligatoriedad de la interpretaci\u00f3n y permitirse una posible\/deseable delimitaci\u00f3n del objeto de estudio. Finalmente usan la met\u00e1fora por que es un salvavidas del texto: siempre puede ser releido y reinterpretado de acuerdo a las variaciones propias de sus discursos curatoriales.<\/p>\n

Pero el problema a tratar ac\u00e1 es otro, hay tres met\u00e1foras circulando que son de especial eficacia para el an\u00e1lisis del arte chileno: la filiaci\u00f3n<\/em><\/strong>, el problema de la casa <\/em><\/strong>y la endogamia. <\/em><\/strong>Est\u00e1n suficientemente descritas, tienen sus defensores y obras que se explican en ellas. Ahora bien, mi inter\u00e9s es hablar de las consecuencias que esas met\u00e1foras han tenido para la realizacion de obras paralelas, opositoras o reaccionarias a ese ordenamiento. Estas met\u00e1foras, incluidas en proposiciones de an\u00e1lisis, han tenido un efecto que las excede: se han convertido rapidamente, a veces a la r\u00e1pida<\/em>, en parte de la imaginaci\u00f3n que los artistas tienen de s\u00ed mismos y de la influencia y lugar que las obras tienen.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo ha ocurrido este proceso? los artistas que leen y aquellos que se dejan llevar por las reproducciones murmuradas de las teor\u00edas ven con ojos desconfiados cuando se se\u00f1ala que sus urgencias e incertidumbres, convertidas en obras u objetos de arte, pueden ser colocadas en un lugar que las explica. La met\u00e1fora les est\u00e1 diciendo que su obra era inevitable y, m\u00e1s a\u00fan, que es la consecuencia l\u00f3gica del desarrollo tem\u00e1tico y formal de las obras que las preceden, lo que produce una reacci\u00f3n (frustraci\u00f3n o rebeli\u00f3n) o un acostumbramiento a esa condici\u00f3n.<\/p>\n

Por eso la filiaci\u00f3n funciona tan bien: incluso la met\u00e1fora enunciada adquiere la notoriedad, autoridad y figura del Padre<\/em>. Y la casa (del padre) deja de ser un refugio para la obra y debe empezar a construir su propia casa, aunque muchas veces a imagen y semejanza de la casa que abandonan<\/em>.<\/p>\n

Las obras (y los artistas) desear\u00edan entonces poder elegir a su Padre y su Casa: por ello eligen padres te\u00f3ricos y padres t\u00e9cnicos… por otra parte seleccionan las casas donde alojar sus obras y terminan sus obras hablando de esto. Pero tener padre y casa exige restringir la autonom\u00eda y se produce la vieja negociaci\u00f3n entre libertad y estabilidad.<\/p>\n

Los ultimos 5 a\u00f1os pasan desde Hoffman’s House a los indigentes de M\u00e1ximo Corval\u00e1n<\/a>, de las Performances de Leppe en Museos y Galer\u00edas a A LA LIFE<\/a>: esto implica un traslado pero tambi\u00e9n una renuncia. Las condiciones, reconocimientos, permisos y contrase\u00f1as que se requieren para hacerse aceptar por un padre r\u00edgido y sobre-reglamentado han hecho que los artistas deseen ser huerfanos.<\/p>\n

El \u00abyo soy mi padre\u00bb ya no es una interlocuci\u00f3n que espera respuesta o an\u00e1lisis, ahora es una constataci\u00f3n de los hechos: haber nacido de s\u00ed mismo, desearlo con tanta fuerza que sea la \u00fanica explicaci\u00f3n posible<\/em>. La Independencia de la obra y del accionar del artista requiere la autoafirmaci\u00f3n (en sus aciertos y sus errores) lo que muchas veces implica matar al padre y com\u00e9rselo.<\/p>\n

Encontr\u00e9 una frase el otro d\u00eda en un art\u00edculo en internet (De arco a ARCO: La muestra chilena de Arco<\/a> en http:\/\/trancearquitectonico.blogspot.com\/): los nietos se confabulan con los abuelos para vencer a los padres<\/em><\/strong>. Pero el arte chileno no tiene abuelos, por que no tenemos historia<\/a>, por que a su vez nuestros padres tampoco la tuvieron (y sus esfuerzos los pusieron en ser el comienzo de la historia) y asi hacia atr\u00e1s hasta el Huacho Riquelme tambien llamado Bernardo O’Higgins, Padre de la Patria.<\/p>\n

La Met\u00e1fora de la Filiaci\u00f3n es peligrosa si seguimos pervirti\u00e9ndola: el huacho surge del deseo que no sabe\/no puede contenerse, del descuido en la programaci\u00f3n de las fechas o en la violaci\u00f3n. \u00bfDe cu\u00e1l de estas posibilidades surgieron los Bastardos, los indigentes, los interventores urbanos, etc.?.<\/p>\n

Por otra parte tampoco son en los artistas opciones puras<\/em> o conscientemente construidas<\/em>: los artistas coquetean con sus predecesores, con las autoridades, con los maestros de otros. Construyen sus propias casas, okupan <\/em>las de otros, adaptan o se hacen allegados de las de sus padres. Se desproveen de sus privilegios como si su origen burgu\u00e9s (accesorio, ilustrativo) pudiera ocultarse\/negarse en el ascetismo, lo ermita\u00f1o o convirti\u00e9ndose en franciscanos. Juguetean con los privilegios que han obtenido, con las carreras que podr\u00edan hacerse, se dejan amar y se hacen odiar. En la construcci\u00f3n de su lugar en la marginalizaci\u00f3n se van convirtiendo de Enfant Terrible<\/em> en Ancient Terrible<\/em>. Todo esto mezclado en un desamparo que es causa, consecuencia y contingencia del quehacer art\u00edstico y de las negociaciones pol\u00edticas, simb\u00f3licas, etc.<\/p>\n

Para terminar, es un divertido ejercicio mirar obras y artistas y tratar de saber si corresponden a categor\u00edas tales como hijo de tigre<\/em>, pollerudo<\/em>, gato de chalet<\/em> \/ gato de campo<\/em>, oveja negra<\/em>, rebelde sin causa<\/em>,\u00a0hu\u00e9rfano<\/i>, etc.<\/p>\n

Jorge Sep\u00falveda T.
\nCurador Independiente
\nSantiago de Chile, Marzo 2006<\/p>\n

P.S. recuerdo ahora la frase de Justo Pastor Mellado<\/a> \u00abdeclararon la muerte de la pintura y con la animita que construyeron se hizo la primera instalaci\u00f3n\u00bb.<\/p>\n

P.S.2 la forma en que circulan por las casas (galer\u00edas, calles, instituciones, fondos, etc), la forma en que cambian, si es que pueden, o mantienen el prestigio de clase los artistas tambi\u00e9n es una forma de Movilidad Social<\/a> donde todo est\u00e1 hecho y previsto para el slogan Stay in the place were you are<\/em>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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