{"id":59,"date":"2006-05-29T16:59:45","date_gmt":"2006-05-29T19:59:45","guid":{"rendered":"https:\/\/curatoriaforense.net\/?p=42"},"modified":"2013-12-21T18:19:46","modified_gmt":"2013-12-22T01:19:46","slug":"pan-para-manana-arteba-y-otros-sucesos-en-buenos-aires","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/curatoriaforense.net\/niued\/?p=59","title":{"rendered":"Pan para ma\u00f1ana \/\/ ARTEBA y otros sucesos en Buenos Aires."},"content":{"rendered":"
Orgullosos en sus miserias,
\nSeguros en sus soledades.<\/em><\/em><\/div>\n

Circular por Buenos Aires es saber, a ciencia cierta y de golpe, el tama\u00f1o de la cultura. La acumulaci\u00f3n y la apropiaci\u00f3n de la urbe, incluyendo los restos aun sobrevivientes de las dictaduras y de los sucesivos periodos de riqueza\/miseria, que han marcado a una ciudad completa donde todo coexiste, armonioso y contradictorio.<\/p>\n

Un problema de cantidad, dijimos en principio con Daniel Gonz\u00e1lez<\/a>, cantidad de gente y tama\u00f1o de las cosas que se necesitan para satisfacerla(s). Pero el argumento se derriba inmediatamente: si fuera as\u00ed ser\u00eda un problema de proporci\u00f3n, la f\u00f3rmula ser\u00eda la siguiente\u00bbcuanto hay all\u00e1 proporcionalizado<\/span> a la cantidad de gente y recursos que ac\u00e1 hemos tenido en ese mismo periodo hist\u00f3rico\u00bb\u009d. Odiosas comparaciones.\u00bbLo que sent\u00ed en Chile – me dice una mujer que conoc\u00ed en un bar- es envidia\u00bb \u00bfcomo as\u00ed? Envidia de los chilenos por lo que hay en Argentina y un odio subterr\u00e1neo hacia lo que ha logrado, una autoafirmaci\u00f3n de los chilenos en el hardware<\/em> y no en la forma de utilizarlo. Pol\u00edticas estatales y empresariales centradas en la construcci\u00f3n de la semana siguiente, basada en el balance general.<\/p>\n

El asunto se mostr\u00f3 m\u00e1s bien como un problema de la conducta: qu\u00e9 es lo que hemos hecho para permitirnos s\u00f3lo la cultura que hay en Chile. Este reclamo que com\u00fanmente se escucha entre los marginados y poco beneficiados por las estructuras (institucionales y sociales) en Chile existe tambi\u00e9n en Buenos Aires, la diferencia es el punto de partida y el ejercicio de su proceso<\/em>. Cada vez que se inicia algo, su punto de partida est\u00e1 referenciado sobre s\u00ed mismo, como si la cordillera nos hiciera miopes.<\/p>\n

En fin, fuimos a ARTEBA<\/a> y nos preguntamos por cada obra, desde los exabruptos, las artesan\u00edas y aquellas que si reun\u00edan la fuerza, autoconciencia y la s\u00edntesis visual suficiente para ser llamadas obras de arte contempor\u00e1neo, aquellas que desde la an\u00e9cdota biogr\u00e1fica o de la construcci\u00f3n te\u00f3rica se transforman en un estimulo a reconsiderar la cultura. Vimos, tal como ac\u00e1, las influencias\/traspasos que ha creado el libro ART MILLENIUM (Taschen<\/span>, 1999) o el ART NOW (Taschen<\/span>, 2005), sus coincidencias formales y de contenido, como tambi\u00e9n las apropiaciones y relecturas que de \u00e9l se hacen.<\/p>\n

Nos preguntamos por la selecci\u00f3n de las obras y de las galer\u00edas que participan, selecci\u00f3n econ\u00f3mica por cierto que nos consumi\u00f3 un buen rato de conversaci\u00f3n tratando de dilucidar la relaci\u00f3n del arte con el mercado, sus incestos y cacofon\u00edas, su desprecio y fascinaci\u00f3n con lo marginal. Y la sorpresa de hallar ferias tratadas como bienales.<\/p>\n

Eso nos llev\u00f3 a preguntarnos por la condici\u00f3n de posibilidad de realizar una feria de arte en Chile (la pregunta por la bienal ya est\u00e1 buscando su espacio), \u00c2\u00bfCu\u00e1l ser\u00eda la raz\u00f3n por la que galer\u00edas extranjeras querr\u00edan exponer sus \u00abproductos\u00bb\u009d en Chile?, \u00bfCu\u00e1l y de qu\u00e9 tama\u00f1o es el mercado real de arte en Chile?, \u00bfQui\u00e9nes visitar\u00edan una feria as\u00ed, de manera de crear un soporte cuantitativo y cualitativo de p\u00fablico?, \u00bfD\u00f3nde realizarla?. En fin, imaginen una inauguraci\u00f3n gigantesca donde se junten todas las laminitas del \u00e1lbum que asiste peri\u00f3dicamente a estos eventos + alguna gente interesada en consumo de arte + los compromisos sociales y pol\u00edticos \u00bfcuantos son? \u00bfC\u00f3mo leer\u00e1n lo que se les muestras? \u00bfQu\u00e9 clase de complicidades ser\u00e1n necesarias con los medios de difusi\u00f3n (excluyentes hacia el arte y entre ellos)?.<\/p>\n

Nos hace falta carne y deseo tambi\u00e9n<\/em>\u00a0y profesionalizaci\u00f3n de los agentes, sueldos para pagarlos, lugares para recibirlos y capacidades para comprender y rebatir. Y volver a desear siempre.<\/p>\n

Escuch\u00e9 una frase a la pasada, en conversaciones de otros, que me dej\u00f3 complicado: Chile es un pa\u00eds de chantajes. Cuidado, un pa\u00eds de chantajes no un pa\u00eds de negociaciones. Chile hace un buen tiempo me parec\u00eda un Colegio de Jesuitas Decadente <\/em>donde los alumnos han olvidado leer, han olvidado la relaci\u00f3n con la experiencia pero, por sobre todo, tienen problemas conductuales. No aquellos que son maldades de ni\u00f1os, que los hay, si no esa sobredeterminaci\u00f3n de la seguridad, la imposibilidad de la complicidad social, el temor efectivo al riesgo, el discurso grandilocuente y magnificatorio<\/span>, el Arte y Pol\u00edtica<\/em> convertido en Arte y Polic\u00eda<\/em>.<\/p>\n

Como dije en un art\u00edculo anterior (lecturas racionales de los efectos de la adrenalina<\/a>): la falta de competencia genera conductas acomodaticias u obtusas, esta falta de costumbre de relaciones adultas entre iguales nos hace recurrir a la formalidad y a la resistencia, a la generaci\u00f3n de relaciones jerarquizadas basadas sobre el control de la fuerza, de la autorizaci\u00f3n de la acci\u00f3n y la constricci\u00f3n del pensamiento. Graves en sus Graves<\/em>, como dice Mauricio Redol\u00e9s<\/span><\/a>, ausentes de humor para parecer inteligentes, o ca\u00eddos al chiste fome<\/span>, a la ocurrencia tonta, a la talla<\/em>.<\/p>\n

Descubrimos la farsa de los emergentes chilenos, supimos del ocultamiento de quienes no ejercitan en su arte lo que han le\u00eddo y aprendido en el extranjero (por que no pueden o por que no saben c\u00f3mo), fijamos nuevas lecturas a ese silencio c\u00f3mplice chileno del profesor que hace Historia del Arte desde la pobre colecci\u00f3n de nuestro Museo de Bellas Artes de Santiago<\/a>, miramos las escenas de avanzadas argentino\/chilenas de los 80s en IMAGO<\/a> (fundaci\u00f3n financiada por la Isapre<\/span> OSDE y contextuado por los comentarios de Justo Pastor Mellado<\/a>, a quien encontramos all\u00e1) y nos sorprendimos de nuestra ombligocentr\u00eda<\/span>, nuestra falta de perspectiva: ac\u00e1 hacemos arte para ilustrar un libro que leer\u00e1n muy pocos, que trata siempre de los mismos temas y que es certificado por guardias de banco.<\/p>\n

Escuchar, caminar, conversar fue lo que hicimos en ARTEBA y en Buenos Aires. Ajustamos las conductas eficientes que funcionan en Chile para poder relacionarnos con otra sociedad, ocultamos el acento y acent\u00faamos<\/span> la diferencia de punto de vista. Fuimos a Argentina para aprender algo de Chile. Algo que realmente sirva en Chile para que su arte tenga competencia internacional, no un env\u00edo que nos muestre como un frickerio<\/span>, un circo de fen\u00f3menos evolutivos darwinianos<\/span> que han surgido en un territorio aislado, condenados a ser siempre minor\u00eda simb\u00f3lica.<\/p>\n

Pero por sobre todo supimos, como dijo un tipo franc\u00e9s en un bar, que hay que saber de los extranjeros, relacionarse con ellos, total los extranjeros en el mundo son siempre muchos m\u00e1s que nosotros<\/em>.<\/p>\n

Jorge Sep\u00falveda T.
\nCurador Independiente
\nBuenos Aires, Mayo de 2006<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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