Basandome en mi experiencia de proyecto en ejecución puedo decir que las conductas y modificaciones generadas por el objeto de arte tienen que ver con la accesibilidad que se tenga a dicho objeto, la posibilidad de «agarrarlo» y apropiarlo.
http://www.facebook.com/photo.php?pid=1133247&id=1316358030&ref=mf

fernando: el asunto de la accesibilidad debe darse por supuesto si no caemos en el problema del «dolor de muelas inconsciente» o «la quebradura de una rama en medio de un bosque solitario». Para el establecimiento de una relación se debe superar el soliloquio, es lo que denomino «condiciones de lectura y escritura», un acuerdo en los terminos y confianza en la capacidad de los interlocutores.

En prima instancia
Tomando como punto de partida tu ejemplo de lo que sucede al reordenar los objetos en una habitación o en un espacio público. Se me ocurre hacer las siguientes distinciones:
El sujeto activo, el que reordena pone en evidencia en ese acto un cambio de conducta previo. Es decir una toma de conciencia sobre las implicancias de ese o esos objetos en el sujeto en tanto y en cuanto el objeto es reflejo del sujeto, y el sujeto reflejo del objeto.
En segundo lugar el sujeto pasivo que se acomoda o se adecua a lo modificado y aquí es donde es el objeto el que disciplina la conducta del sujeto y no al revés
El no uso o uso por “otro” como propone la vero implica un sujeto activo y conciente de la relación del objeto-sujeto.
Los objetos interpelan a un sujeto activo y viceversa.
Pero creo que no somos simpre ni tan activos ni tan pasivos y eso marcaría a mi parecer periodos de asimalición y de reflexion de , cambios y de adecuación en una cultura.
Es un texto que le veo varias aristas por lo cual es digno de seguir reflexionando.

El arte en cualquier soporte necesita del observador para completarse como obra,
En el caso del objeto a M. Duchamps le sucede lo contario de lo que el propone, escandaliza pero no en el sentido que el queria, su mingitorio fue aprobado como Obra de arte. (Objeto).
Desde hace algun tiempo, se han visto exposiciones que resultaban ser cualquier objeto encontrado en la calle, y llevado a algun centro de circulacion artistica.
Hoy tambien se ve una busqueda desesperada de originalidad, donde realmente lo exhibido no logra esa intenciòn.
Relaciono la muestra del Maestro Leòn Ferrari , los objetos ofrecidos, creados aquella en Recoleta, las virgenes en la licuadora, las jaulas y estampas religiosas,
Algunos espectadores complacidos, otros espantados rechazaban la obra rezando el rosario en la puerta. El mismo Artista dijo la verdadera muestra esa ahi entre los adoradores de la Sta. Iglesia,
El arte busca siempre conmover, romper , golpear transformar. Siempre desde lo genuino. entonces logra el objetivo.
El arte nunca es inocente

creo que en lo que llamamos, por ahora (veremos qué pasa cuando la producción actual deje de ser contemporánea al discurso de coyuntura) la contemporaneidad, el discurso excede las categorías de sujeto y objeto. el arte como todos los otros aspectos de lo real es una construcción necesariamente vertical y despareja en la que objeto y sujeto se diluyen (ahí aparecen nociones como «marca» en la que el sujeto en el plano artístico se vuelve objeto en la órbita del mercado) frente a las necesidades del propio sistema discursivo. creo que estamos todos en la misma: tratando de reafirmarnos como sujetos frente a la criatura que creamos y cuyos movimientos cada vez nos cuesta más prever. somos todos frankensteins!

muy bueno el artículo, jorge.
un abrazo

jorge me gustaría que me expliques a que te referis cuando decis:» la coartada tiene mas fuerza que la evidencia»

quizas esto no tenga que ver con el tema en cuestión que planteas, pero se me cruzo por la cabeza de que este texto constuído entre afirmaciones y preguntas se me presenta con la paticularidad en el decir ( osea una sintaxis que le es propia) Que me obliga en primer término a cotejar si lo que esta dicho coincide con lo que creo entender. Este texto en sí lo veo como un objeto artístico y siendo eso o no me pone en cuestión como sujeto frente a este objeto y resulta incomodo porque me enfrenta con mi propia capacidad o incapacidad cognitiva y los niveles de información que estan implicitos y explicitos en tu decir que intuyo pero no advierto en totalidad.
La distancia o el divorcio entre la producción artística y la producción discursiva en artes visuales contemporáneas pienso que se debe a luchas de poder, a cuestiones mesquinas y al propio mecanismo de defensa que tiene la cultura para determinar roles y por ende justificar puestos laborales, como así tambien delimitar funciones.
No se si esto que estoy diciendo vos lo estas plantaeando en este texto, pues son reflexiones a vuelo de pajáro me dispara tu texto.
¿ Como sería si no existiera esa distancia? ¿ como lo imaginamos? ¿ a quien beneficia la distancia?
Si lo dicho es una pelotudes decimelo con confianza!

Creo que en esa relación entre el sujeto de experiencia, sujeto de conocimiento, y el objeto del arte siempre debe existir una mediación -oportuna, eficiente, pertinente- que facilite las relaciones con las memorias colectivas e individuales que se poseen alrededor de las propuestas que presenten los artistas.
Estas mediaciones supuestamente deben ser sorteadas por quienes constituyen la institución-arte, basada en el discurso (el logos), pero también por entes satélites que contribuyen, de una forma u otra, en el proceso de legitimación.
Soy docente, y me ha ocurrido muchas veces que las personas se descompromenten del arte (contemporáneo) -es decir, dejan de consumir, de expectar, de comentar- porque sienten cierto agotamiento. Un cansancio frente a las políticas de gestión, producción, circulación y difusión en general.
Llevando la discusión un poco más allá, el estatuto ontológico del objeto artístico ha sufrido profundas transformaciones que sugieren modos distintos de relacionarnos con este. Creo que sigue siendo oportuna la pregunta sobre esa relación que plantea el autor de este texto, entre sujeto y objeto de arte, pero llevándolo al campo de las relaciones y mediaciones que operan en el campo artístico, pero también desde una perspectiva que considere las relaciones entre los individuos en el sistema de los objetos en las sociedades del capitalismo tardío…

sinceramente no entiendo el planteo, no entiendo porque no se discute aquí con ciertas herramientas teóricas. menos aún entiendo los posteos.

a la primera pregunta : «Â¿cómo es posible establecer una relación activa y reciproca entre sus objetos y los sujetos?» – no hay que establecer nada, existe de hecho – también en sujeto-objeto de arte. los sujetos orientan sus actos hacia las cosas en función de lo que éstas significan para él (def. cosa: todo aquello que es hábil de ser señalado: una silla, una idea, incluso una persona). ese significado dado por el sujeto surge como consecuencia de la interacción social. son relaciones intersubjetivas, también dialécticas, entre sujeto-objeto. – interaccionismo simbólico básico

El objeto de arte puede ocasionar y/o facilitar, como decís, capacidades en los sujetos porque insta al sujeto a una práctica que multiplica los niveles – vulgares y comunes – de acción resignificadora; obliga al sujeto a manipular la realidad si quiere inteligir la obra, me refiero a manipular la realidad (donde se encuentra también su propia historia) primero como «caja de herramientas» de la que finalmente logra extraer una llave. con esa llave puede abrir la obra y una vez abierta ésta, todos los significados se ven trastocados, no sólo el de a obra sino el de la realidad eminente del sujeto y devuelta su historia… y en ello la significación que hace de si mismo y cómo se ubica en el mundo………….

y disiento sobre las consideraciones sobre conducta- objetos, el tema de re ordenar una habitación … y como afecta la conducta. es un experimento que no llega a nada, por que elimina por completa la contingencia y el tiempo. yo creo que primero hay que entender que todos son objetos por iguales, tanto una conducta como sillón, no hay un objeto más duro que otro, es la significación la que erosiona un estado y constituye otro. por eso también, no hay «resignificación fútil o inútil», por que la significación tanto como la resignificación (un poco redundante ya el termino) es procesal, es proceso puro y continuo. me da la sensación a veces que el arrebato inconforme de este tránsito contingente inevitable es el que termina por plantar en el pedestales, en los centros de las plazas esas figuras próceres de bronce… igualmente así, no hay con qué darle al Significado.